Michel Foucault, a través del concepto de biopolítica, nos había anunciado desde los años setenta lo que hoy día va haciéndose evidente: la "vida" y lo "viviente" son los retos de las nuevas luchas políticas y de las nuevas estrategias económicas. También nos había mostrado que la "entrada de la vida en la historia" corresponde al surgimiento del capitalismo. En efecto, desde el siglo XVIII, los dispositivos de poder y de saber tienen en cuenta los "procesos de la vida" y la posibilidad de controlarlos y modificarlos. "El hombre occidental aprende poco a poco lo que significa ser una especie viviente en un mundo viviente, tener un cuerpo, condiciones de existencia, probabilidades de vida, una salud individual y colectiva, fuerzas que se pueden modificar..."1 Que la vida y lo viviente, que la especie y sus condiciones de producción se hayan convertido en los retos de las luchas políticas constituye una novedad radical en la historia de la humanidad. "Durante miles de años, el hombre ha permanecido siendo lo que era ya para Aristóteles: un animal vivo y, además, capaz de una existencia política; el hombre moderno es un animal en la política cuya vida, en tanto que ser vivo, está en cuestión"2
La patente del genoma y el desarrollo de las máquinas inteligentes; las biotecnologías y la puesta a trabajar de las fuerzas de la vida, trazan una nueva cartografía de los biopoderes. Estas estrategias ponen en discusión las formas mismas de la vida.
Pero los trabajos de Foucault no estaban sino indirectamente orientados en la descripción de estos nuevos biopoderes. Si el poder toma la vida como objeto de su ejercicio, Foucault está interesado en determinar lo que en la vida le resiste y, al resistírsele, crea formas de subjetivación y formas de vida que escapan a los biopoderes. Definir las condiciones de un nuevo "proceso de creación política, confiscado desde el siglo XIX por las grandes instituciones políticas y los grandes partidos políticos", me parede ser el hilo rojo que atraviesa toda la reflexión de Foucault. En efecto, la introdución de la "vida en la historia" es positivamente interpretada por Foucault como una posibilidad de concebir una nueva ontología que parte del cuerpo y de sus potencias para pensar el "sujeto político como un sujeto ético", contra la tradición del pensamiento occidental que lo piensa exclusivamente bajo la forma del "sujeto de derecho."
Foucault interroga al poder, sus dispositivos y sus prácticas, no ya a partir de una teoría de la obediencia y sus formas de legitimación, sino a partir de la "libertad" y de la "capacidad de transformación" que todo "ejercicio de poder" implica. La nueva ontología que la introducción de la "vida en la historia" afirma, permite a Foucault "hacer valer la libertad del sujeto" en la constitución de la relación consigo y en la constitución de la relación con los otros, lo que es, para él, la "materia misma de la ética." Habermas y los filósofos del Estado de derecho no se han equivocado al tomar el pensamiento de Foucault como un blanco privilegiado, ya que representa una alternativa radical a una ética transcendental de la comunicación y de los derechos del hombre.
2.
Recientemente Giorgio Agamben, en un libro que se inscribe explícitamente en las búsquedas emprendidas alrededor del concepto de biopolítica, afirma que la distinción entre la vida y la política que los antiguos establecían entre zoé y bios, entre vida natural y vida política, entre el hombre como simple viviente que tenía su lugar de expresión en la casa y el hombre como sujeto político que tenía su lugar de expresión en la polis, de esta distinción, "nosotros no sabemos nada." Como en Foucault, la introducción de la zoé en la esfera de la polis constituye el acontecimiento decisivo de la modernidad, que marca una transformación radical de las categorías políticas y filosóficas del pensamiento clásico. Pero esta imposibilidad de distinguir entre zoé y bios, entre el hombre como simple viviente y el hombre como sujeto político, ¿es el producto de la acción del poder soberano, o es el resultado de la acción de las nuevas fuerzas sobre las cuales el poder soberano no tiene "ninguna influencia"? La respuesta de Agamben es muy ambigua y oscila continuamente entre estas dos alternativas. Totalmente diferente es la respuesta de Foucault: la biopolítica es la forma de gobierno de una nueva dinámica de las fuerzas que expresan entre ellas relaciones de poder que el mundo clásico no conocía.
Esta dinámica será descrita, a lo largo del desarrollo de la búsqueda, como la emergencia de una potencia múltiple y heterogénea de resistencia y creación que pone radicalmente en cuestión todo ordenamiento transcendental y toda regulación que sea exterior a su constitución. El nacimiento de los biopoderes y la redefinición del problema de la soberanía son para nosotros comprensibles sólo sobre esta base. Si la dinámica de esta potencia, fundada sobre la "libertad" de los "sujetos", y su capacidad de tratar sobre la "conducta de los otros" es enunciada de manera coherente sólo al final de la vida de Foucault, me parece que toda su obra conduce a este fin.
La entrada de la "vida en la historia" es analizada por Foucault a través del desarrollo de la economía política. Foucault demuestra cómo las técnicas de poder cambian en el momento preciso en el que la economía (en tanto que gobierno de la familia) y la política (en tanto que gobierno de la polis) se integran la una en la otra.
Los nuevos dispositivos biopolíticos nacen en el momento en el que se plantea la cuestión de "la manera de gobernar como es debido a los individuos, los bienes, las riquezas, como puede hacerse dentro de una familia, como puede hacerlo un buen padre de familia que sabe dirigir a su mujer, a sus hijos, a sus domésticos, que sabe hacer prosperar a su familia, que sabe distinguir para ella las alianzas que le conviene. ¿Cómo introducir esta atención, esta meticulosidad, este tipo de relación del padre con su familia dentro de la gestión de un Estado?"3
¿Pero por qué hay que buscar la "arcana imperii" de la modernidad en la economía política? La biopolítica entedida como relación entre gobierno-población-economía política remite a una dinámica de las fuerzas que funda una nueva relación entre ontología y política. La economía política de la que habla Foucault no es la economía del capital y del trabajo de los economistas clásicos, ni la crítica de la economía marxiana del "trabajo vivo." Se trata de una economía política de las fuerzas, a la vez muy próxima y muy lejana de estos dos puntos de vista. Muy próxima del punto de vista de Marx, ya que el problema de la coordinación y del mando de las relaciones de los hombres en tanto que vivientes y de los hombres con las "cosas", con el objeto de extraer "más fuerza", no es un simple problema económico, sino ontológico. Muy lejana porque Foucault reprocha a Marx y a la economía política reducir las relaciones entre fuerzas a relaciones entre capital y trabajo, haciendo de esas relaciones simétricas y binarias el origen de toda dinámica social y de todas relaciones de poder. La economía política de la que habla Foucault gobierna, por el contrario, "todo un campo material complejo en el que entran en juego los recursos naturales, los productos del trabajo, su circulación, la amplitud del comercio, pero también la disposición de las ciudades y carreteras, las condiciones de vida (hábitat, alimentación, etc.), el número de habitantes, su longevidad, su vigor y su actitud para con el trabajo."4
La economía biopolítica, como sintagma de lo biopolítico, comprende, así, los dispositivos de poder que permiten maximizar la multiplicidad de las relaciones entre fuerzas que son coextensivas al cuerpo social, y no sólo, como en la economía política clásica y su crítica, la relación entre capital y trabajo.
En la economía política de las fuerzas se expresan nuevas relaciones de poder, y para describirlas, Foucault necesita una nueva teoría política y una nueva ontología. En efecto, la biopolítica se "incorpora" y se "afianza" sobre una multiplicidad de relaciones de mando y de obediencia entre fuerzas que el poder "coordina, institucionaliza, estratifica, concluye", pero que no son su proyección pura y simple sobre los individuos. El problema político fundamental de la modernidad no es el de una causa de poder único y soberano, sino el de una multitud de fuerzas que actúan y reaccionan entre ellas según relaciones de obediencia y mando. Las relaciones entre hombre y mujer, entre maestro y alumno, entre médico y enfermo, entre patrón y obrero, con las que Foucault ejemplifica la dinámica del cuerpo social, son relaciones entre fuerzas que implican en cada momento una relación de poder. Si, según esta descripción, el poder se constituye partiendo desde la base, entonces hay que partir de los mecanismos infinitesimales que más tarde son "investidos, colonizados, utilizados, plegados, transformados, institucionalizados, por mecanismos siempre más generales y por formas de dominación globales."
La biopolítica es entonces la coordinación estratégica de estas relaciones de poder dirigidas a que los vivientes produzcan más fuerza. La biopolítica es una relación estratégica y no un poder de decir la ley o de fundar la soberanía. "Coordinar y dar una finalidad" son, según las palabras de Foucault, las funciones de la biopolítica que, en el momento mismo en el que obra de este modo, reconoce que ella no es la causa del poder: Coordina y da finalidad a una potencia que, en propiedad, no le pertenece, que viene de "afuera." El biopoder nace siempre de otra cosa que de él.
3.
Históricamente, es la asociación de las fuerzas que la economía política quiere gobernar lo que pone en crisis la firma del poder soberano y quien fuerza a la biopolítica a una "inmanencia" cada vez más extendida de sus tecnologías de gobierno de la "sociedad". Y es siempre ella quien obliga al poder a desdoblarse en dispositivos a la vez "complementarios" e "incompatibles" que se expresan, en nuestra actualidad, por una "transcendencia inmanente", es decir una integración del biopoder y del poder soberano.
En efecto, la emergencia de la serie solidaria entre arte de gobernar-población-riqueza desplaza radicalmente el problema de la soberanía. Foucault no descuida el análisis de la soberanía, él afirma solamente que la potencia fundadora no está ya del lado del poder, puesto que este es "ciego e impotente"5, sino del lado de las fuerzas que constituyen el "cuerpo social" o la "sociedad." Que el poder soberano sea impotente y ciego no significa, de ninguna manera, que haya perdido su eficacia: su impotencia es ontológica. Desde este punto de vista, no hacemos ningún favor al pensamiento de Foucault cuando describimos su trayectoria en el análisis de las relaciones de poder como una simple sucesión y sustitución de los diferentes dispositivos, ya que el dispositivo biopolítico no reemplaza la soberanía, pero desplaza su función volviendo aún más "agudo el problema de su fundación."
"De suerte que hay que comprender bien las cosas, en absoluto como el reemplazamiento de una sociedad de soberanía por una sociedad de disciplina, después una sociedad de disciplina por una sociedad de, digámoslo, gobierno. Tenemos, en efecto, un triángulo: soberanía-disciplina, gestión gubernamental, de la que el objetivo principal es la población."6 Más bien hay que pensar la presencia simultánea de los diferentes dispositivos que se articulan y se distribuyen diferentemente bajo la potencia del encadenamiento gobierno, población, economía política.
¿ Podemos entonces leer el desarrollo de la biopolítica no como la organización de una relación de poder unilateral, sino como la necesidad de asegurar una coordinación inmanente y estratégica de las fuerzas? Lo que nos interesa señalar es la diferencia de los principios y de las dinámicas que rigen la socialización de las fuerzas, el poder soberano y el biopoder. Las relaciones entre estos dos últimos pueden ser comprendidas sólo sobre la base de la acción múltiple y heterogénea de las fuerzas. Sin la introducción de la "libertad" y de la resistencia de las fuerzas, los dispositivos del poder moderno permanecen incomprensibles, y su inteligibilidad será inexorablemente reducida a la lógica de la ciencia política, cosa que Foucault expresa de la manera siguiente: "En primer lugar está la resistencia, y ella permanece superior a todas las fuerzas del proceso; ella obliga, bajo su efecto, a cambiar las relaciones del poder. Considero entonces que el término "resistencia" es la palabra más importante, la palabra-clave de esta dinámica."7
4.
En los años setenta Foucault piensa esta nueva concepción del poder fundamentalmente a través del modelo de la batalla y de la guerra. En esta forma de entender el poder y las relaciones sociales hay, seguro, una "libertad" (una autonomía y una independencia) de las fuerzas en juego, pero se trata más bien de una libertad que sólo puede ser comprendida como "poder de arrebatársela a los otros." En efecto, en la guerra hay fuertes y débiles, pícaros e ingenuos, vencedores y vencidos, y todos son "sujetos actuantes" y "libres", incluso si esta libertad consiste sólo en la apropiación, la conquista y el sometimiento de otras fuerzas.
Foucault, quien hace funcionar ese modelo de poder como "enfrentamiento guerrero de las fuerzas" contra la tradición filosófico-jurídica del contrato y de la soberanía, está ya sólidamente instalado en un paradigma en el que la articulación de los conceptos de potencia, diferencia y libertad de las fuerzas sirve para explicar la relación social. Pero esta "filosofía" de la diferencia corre el peligro de aprehender todas las relaciones entre los hombres, de la naturaleza que sean, como relaciones de dominio. Impasse al que habría sido confrontado el pensamiento de Foucault. Pero los cuerpos no están capturados de forma absoluta por los dispositivos de poder. El poder no es una relación unilateral, una dominación totalitaria sobre los individuos, tal y como la ejerce el ejercicio del Panóptico8, sino una relación estratégica. El poder es ejercido por cada fuerza de la sociedad y pasa por los cuerpos, no porque sea "omnipotente y omnisciente", sino porque las fuerzas son las potencias del cuerpo. El poder viene de abajo; las relaciones que le constituyen son múltiples y heterogéneas. Lo que llamamos poder es una integración, una coordinación y una dirección de las relaciones entre una multiplicidad de fuerzas. ¿Cómo liberar a esta nueva concepción del poder fundado sobre la potencia, la diferencia y la autonomía de las fuerzas del modelo de la "dominación universal"? ¿Cómo hacer advenir una "libertad" y una potencia que no fuera sólo de dominación o de resistencia?
Es en respuesta a esta interrogante que Foucault desarrolla el paso del modelo de la guerra al del "gobierno." Esta temática del gobierno estaba ya presente en las reflexiones de Foucault, ya que ella definía el ejercicio del poder en la biopolítica. El desplazamiento que Foucault opera, alrededor de los años ochenta, consiste en el hecho de considerar el "arte de gobernar" no ya sólo como una estrategia del poder, incluso biopolítico, sino como acción de los sujetos sobre ellos mismos y sobre los otros. En los antiguos busca la respuesta a esta cuestión: ¿de qué modo los sujetos devienen activos; cómo el gobierno de sí y de los otros da paso a subjetivaciones independientes del arte de gobernar de la biopolítica? De este modo el "gobierno de las almas" es el desafío de luchas políticas, y no exclusivamente la modalidad de acción del biopoder.
Este paso a la ética es una necesidad interna al análisis foucaultiano del poder. Gilles Deleuze tiene razón al señalar que no hay dos Foucault, el Foucault del análisis del poder y el Foucault de la problemática del sujeto. Un interrogante atraviesa toda la obra de Foucault: ¿cómo aprehender estas relaciones de poder infinitesimales, difusas, heterogéneas, para que no se resuelvan siempre en dominación o en fenómenos de resistencia9? ¿Cómo esta nueva ontología de las fuerzas puede dar lugar a procesos de constitución políticos inéditos y a procesos de subjetivación independientes?
5.
Es sólo en los años ochenta, tras un largo rodeo por la ética, que Foucault regresará al concepto de "poder". En sus últimas entrevistas Foucault se dirige a sí mismo una crítica, ya que considera "que al igual que muchos otros, no ha sido muy claro y no ha utilizado las palabras correctas para hablar del poder." Él ve retrospectivamente su trabajo como un análisis y una historia de diferentes modos de subjetivación del ser humano en la cultura occidental, más bien que como análisis de las transformaciones del poder. "No es entonces el poder, sino el sujeto, lo que constituye el tema general de mis búsquedas."10
El análisis de los dispositivos del poder debe así partir sin ninguna ambigüedad, no de la dinámica de la institución, aunque sea biopolítica, sino de la dinámica de las fuerzas y de la "libertad" de los sujetos, puesto que si se parte de las instituciones para plantear la cuestión del poder, se desembocará, inevitablemente, en una teoría del "sujeto de derecho." En esta última y definitiva teoría del poder, Foucault distingue tres conceptos diferentes que son normalmente confundidos en una única categoría: las relaciones estratégicas, las técnicas de gobierno y los estados de dominación.
En primer lugar precisa que es necesario hablar de las relaciones de poder antes que del poder, pues el acento debe ser puesto en la misma relación y no sobre sus términos, siendo estos últimos los resultados, y no los presupuestos. La caracterización de las relaciones estratégicas en tanto que juegos de poder "infinitesimales, móviles, reversibles, instables" se obtiene ya en los años setenta. La novedad que Foucault introduce en esta época, y que estaba ya contenida en el concepto nietzscheano de "fuerzas", de donde Foucault toma su concepción de "relaciones estratégicas", es la modalidad por la que el poder se ejerce en el interior de una relación amorosa, de la relación profesor-alumno, marido-mujer, de los hijos a los padres, etc... Esta modalidad es definida como "acción sobre una acción" y se despliega por la voluntad de "conducir los comportamientos de los otros."
"Creo que es necesario distinguir entre relaciones de poder como juegos estratégicos entre libertades -que hacen que unos traten de determinar la conducta de los otros, a lo que responden procurando no dejar determinar su conducta, o tratando,como respuesta, de determinar la de los otros- y los estados de dominación, que son eso que de ordinario se llama el poder."11 El poder es de este modo definido como la capacidad de estructurar el campo de acción del otro, de intervenir en el dominio de sus acciones posibles. Esta nueva concepción del poder muestra aquello que estaba implícito en el modelo de la batalla y la guerra, pero que aún no hallaba una expresión coherente, a saber: que hay que presuponer, para pensar el ejercicio del poder, que las fuerzas implicadas en la relación son virtualmente "libres." El poder es un modo de acción sobre "sujetos activos", sobre "sujetos libres, en tanto que libres."
"Una relación de poder, por el contrario, se articula sobre dos elementos que le son indispensables para ser precisamente una relación de poder: que "el otro" (aquél sobre el que se ejerce la relación) sea reconocido y mantenido hasta el final como sujeto de acción; y que se abre, ante la relación de poder, todo un campo de respuestas, reacciones, efectos, invenciones posibles."12 En este marco, que los sujetos sean libres significa que ellos "tienen siempre la posibilidad de cambiar la situación, que esta posibilidad existe siempre." Esta modalidad del ejercicio del poder permite a Foucault responder a las críticas que desde el comienzo de sus trabajos sobre el poder le eran dirigidas: "Yo no he querido decir que estamos siempre atrapados, sino al contrario, que somos siempre libres. Finalmente, que hay siempre la posibilidad de transformar las cosas."13
Los "estados de dominación", por el contrario, son caracterizados por el hecho de que la relacion estratégica se ha establecido en las instituciones y que la movilidad, la reversibilidad y la instabilidad de la "acción sobre otra acción" son limitadas. Las relaciones asimétricas que toda relación social contiene son cristalizadas y pierden la libertad, la "fluidez" y la "reversibilidad" de las relaciones estratégicas. Entre las relaciones estratégicas y los estados de dominación Foucault coloca las "tecnologías gubernamentales", es decir la unión de las prácticas por las cuales se puede "constituir, definir, organizar, instrumentalizar las estrategias que los individuos, en su libertad, pueden tener los unos en relación con los otros."14
Para Foucault, las tecnologías gubernamentales juegan un papel central en las relaciones de poder, porque es a través de ellas que los juegos estratégicos pueden estar cerrados o abiertos; es por su ejercicio que se cristalizan y se fijan en relaciones asimétricas institucionalizadas (estados de dominación) o en relaciones fluidas y reversibles, abiertas a la creación de las subjetivaciones que escapan al poder biopolítico.
En la frontera entre "relaciones estratégicas" y "estados de dominación", sobre el terreno de las "técnicas de gobierno", la lucha ético-política adquiere pleno sentido. La acción ética es así concentrada sobre el vínculo entre relaciones estratégicas y tecnológicas de gobierno, y tiene dos finalidades mayores: 1) permitir las relaciones estratégicas con el minimun posible de dominación15, al darse reglas de derecho, técnicas de gestión de las relaciones con los otros y también de las relaciones consigo. 2) aumentar la libertad, la movilidad y la reversibilidad de los juegos de poder, pues son ellas las condiciones de la resistencia y de la creación.
6.
La relación entre resistencia y creación es el último límite que el pensamiento de Foucault había pretendido franquear. Es en el interior de las relaciones estratégicas y de la voluntad de los sujetos virtualmente libres de "dirigir la conducta de los otros", donde se pueden encontrar las fuerzas que resisten y que crean. Lo que resiste al poder, a la fijación de las relaciones estratégicas en relaciones de dominación, a la reducción de los espacios de libertad en el deseo de dirigir las conductas de los otros, hay que buscarlo en el interior de esta dinámica estratégica. Es en este sentido que la vida y lo viviente deviene así la "materia ética" que resiste y crea a la vez nuevas formas de vida.
En una entrevista de 1984, un año antes de su muerte, se le plantea una cuestión acerca de la definición de la relación entre resistencia y creación:
"-Es sólo en términos de negación que hemos conceptualizado la resistencia. No obstante, tal y como usted la comprende, la resistencia no es únicamente una negación: es proceso de creación. Crear y recrear, transformar la situación, participar activamente en el proceso, eso es resistir.
Sí, es así como yo definiría las cosas. Decir no, constituye la forma mínima de resistencia. Pero naturalmente, en ciertos momentos, es muy importante. Hay que decir no y hacer de ese no una forma de resistencia decisiva..."16
Y en la misma entrevista, destinada a la revista Body Politic, Foucault afirma que las minorías (homosexuales) en las que la relación entre resistencia y creación es una cuestión de supervivencia política, no deben sólo defenderse y resistir, "sino crear nuevas formas de vida, crear una cultura. Nosotros debemos también afirmarnos y afirmarnos no sólo en tanto que identidad, sino en tanto que fuerza creadora."17
Las relaciones consigo, las relaciones que debemos mantener con nosotros mismos, por las cuales Foucault había llegado a esta nueva definición del poder, no son relaciones de identidad, "deben ser más bien relaciones de diferenciación, de creación, de innovación."18
Y es sobre la cima de la relación entre resistencia y creación que hay que prolongar el trabajo de Foucault. El itinerario de Foucault permite pensar el vuelco del biopoder en una biopolítica, el "arte de gobernar" en producción y gobierno de nuevas formas de vida. Es proseguir el movimiento del pensamiento foucaultiano establecer una distinción conceptual y política entre biopoder y biopolítica.
TRADUCCIÓN DE MUXUILUNAK
*Este texto aparece en Marzo- 2000, en el nº 1 de la revista francesa MULTITUDES. Traducimos desde ahí. Para todas las citas dedidimos mantener las referencias originales por entender suficiente para la comprensión del texto la traducción de dichas citas. (N. del T.). [volver]
1 Michel Foucault, La volonté de savoir, p.187. [volver]
2 Idem, p. 188. [volver]
3 Michel Foucault, "La gouvernementalité", Dits et Écrits, Tome IV,pp. 641-642 [volver]
4 Michel Foucault, La politique de la santé au XVIII siècle, p. 729. [volver]
5 "El poder no es omnipotente, omnisciente, ¡al contrario! Si las relaciones de poder han producido formas de investigación, de análisis de los modos de saber, es precisamente porque el poder no es omnisciente, sino que era ciego[...] Si asistimos al desarrollo de tantas fuerzas de poder, de tantos sistemas de control, de tantas formas de vigilancia, es precisamente porque el poder es siempre impotente." Michel Foucault, Précisions sur le pouvoir. Réponses à certaines critiques, p. 625. [volver]
6 Michel Foucault, "la gouvernementalité", op.cit., p. 654. [volver]
7 Michel Foucault, Dits et Écrits, IV, p. 741. [volver]
8 Foucault ha explicado, respondiendo a los críticos "marxistas" lanzados contra él por el actual alcalde de Venecia Massimo Cacciari, que su concepción de las relaciones de poder no "se reduce, de ninguna manera, a esta figura." [volver]
9 Gilles Deleuze, Foucault, Editions de Minuit, 1986. [volver]
10 Michel Foucault, Deux essais sur le sujet et le pouvoir, p. 298 [volver]
11 Michel Foucault, Dits et Écrits, IV, p. 729. [volver]
12 Michel Foucault, Deux essais sur le sujet et le pouvoir, p. 313. La relación entre amo y esclavo es una relación de poder, cuando la huida es una posibilidad de acción para este último; de otro modo se trata de un simple ejercicio de la fuerza física. [volver]
13 Michel Foucault, Dits et Écrits, p.740. [volver]
14 Michel Foucault, Dits et Écrits, p. 728. [volver]
15 Siempre en la última parte de su vida Foucault se plantea el problema de cómo volver simétricas las relaciones estratégicas. Esta temática es sólo esbozada a través del tema de la "amistad." Gabriel Tarde, un autor del que he confrontado, en otro lugar, su pensamiento con el de Foucault, expresa la necesidad, partiendo de las mismas "relaciones estratégicas" foucaultianas, de fundar su dinámica no sólo sobre la asimetría, sino también sobre la simpatía. "Más estrecha aún y más alejada de la verdad es la definición ensayada recientemente por un sociólogo distinguido, quien da como prioridad característica a los actos sociales el ser impuesto desde afuera como obligación. Eso es no reconocer como relaciones sociales más que las relaciones entre amo y sujeto, entre profesor y alumno, entre padres e hijos, sin tener ninguna consideración a las libres relaciones de los iguales entre ellos. Y es cerrar los ojos no ver que, en los mismos colegios, la educación que los niños se dan libremente imitándose entre ellos, respirando, por así decir, sus ejemplos, o incluso los de los profesores, que interiorizan, tiene más importancia que la que reciben o sufren por fuerza." Gabriel Tarde, La logique Sociale, Institut Synthélabo, Paris,1999, p. 62. [volver]
16 Michel Foucault, Dits et Écrits, IV, p. 741. [volver]
17 Michel Foucault, Dits et Écrits, p. 736 [volver]
18Michel Foucault, Dits et Écrits, p. 739 [volver]
Yo digo que es la carne de Dios
la que enceguece
la que al poeta negro encanta
y azota su rostro con rama de castaño viejo
sangre de su boca brota
bermeja sangre de agónico sol mediterráneo.
Es
la carne de Dios
hongo primigenio en donde afloraron
la ebúrnea siamesa
la walkiria de oro
la cerámica amerindia
la sirena dorada
la dama de la piel de cebra.
Es la carne de Dios
boca adánica, la cercana al barro
y a la estrella
anhelado vocablo de un beso milenario
hongo castaño
desde el verde florecido, perfecto y matemático
en su oval de carne nueva.
Yo digo que es la carne de Dios
la que enmudece
roba la lengua y la historia de los hombres
regresando al lodo
triturada rosa bajo un carro de combate.
II
Aquí,
esta carne rubia e hiperbórea
desde donde los ángeles cantaban el misterio
del fuego
y esta locura de hiena solitaria
que ensaña sus fauces en la sonrisa de los
rumiantes muertos,
sobre las arenas blancas del destierro.
Voy a ver los extranjeros
en oleadas invadiendo el concreto
en el segundo mes del verano
espuma de rizos, cabelleras del mar...
Ebrios vikingos caminando tambaleantes
sobre la tarde salpicada
de africanos y orientales;
las flautas andinas salmodian una melodía
fresca y alegre
sin ellos, esta piedra tendría un solo color.
En este rúnico túnel
surcado por veloces trenes,
el hormigueo metálico del hombre
en las entrañas de la tierra.
III
Yo digo que es la carne de Dios la que
obnubila
la que pronuncia el beso
y siembra flores de fuego sobre las zarzas
en la nieve roja
la que da a las manos el hierro de la muerte
la misma que redime o santifica.
Tended hacia esas manos
una red de socorro, un madero
tended hacia esos brazos inertes
de niños en la isla
una manta, un abrigo
una canción de hermanos.
Las constelaciones están ocupadas
en la simbología de la eternidad
los leones celestes cazan gemelos de ojos
negros
y los sagitarios corren tras las ninfas de los bosques cósmicos.
Envainad la espada
guardad el metal que señala ríos de sangre
es hora de preparar un gesto
pronunciar una oración
sembrar una estrella.
Es tiempo de una mirada franca
sobre esos rostros
el firmamento está ocupado en permanecer extenso como un mar
y sus criaturas crecen con las entrañas llenas
de soles.
IV
Yo digo que es la carne Dios la que danza
con máscaras talladas en madera
la que sonríe en los rostros de Benin
–bronces perfectos–
la del sentido musical
en el centro del abdomen
con su luz de tambor fosforescente.
Estrechad las manos
de los que han alegrado sabiamente la muerte
a los que cantaban sobre el surco blanco
a los que bañaban sus cuerpos en el mar
mientras las tormentas del invierno tropical
rodaban luminosas y frescas sobre sus
hombros de arena.
Yo digo que es la carne de Dios
la que prepara el arroz y cuece junto al fuego
de ojos rasgados
la que junta pececillos plateados en el río
amarillo
la transmutada en caballos pequeños y veloces
jineteados por caballeros de oro verde.
Un esbelto girasol de humana raza
desde el oriente nos aproxima a su misterio,
para que el mago
pueda juntar las cuatro cartas,
los ocho ojos
las doce manos.
V
Nacerás en este mundo
frágil, como flor de primavera.
cruzado de fronteras,
tinta sellada de los documentos,
pero tu voz es libre y tu aire es nuevo
y aún se puede salvar,
¡Que estalle tu grito verde!
que se extienda por el bosque y se alegre como
una ardilla
la de los dedos largos con yemas blancas.
Hijo mío canta...
¡que tu canto será el aliento de mi espíritu!
VI
Yo digo que es la carne de Dios
la dulce carne de doncella hermética,
aún no hollada por las manos del misterio,
la deliciosa sacerdotisa druida
de los bosques antiguos,
que con su mirada hechiza y con su silencio
encanta,
la helvética
que danza sobre los lagos verdes
sinfonía de agua
canción de amor sobre la piedra.
Es la carne de Dios
la tumefacta flor de donde brota alegre un colibrí
un insecto con alas de arco iris,
una hoja leve, un cuchillo verde,
flauta de guadua de una selva amenazada.
Esta carne de arcilla que grita y canta
que llora y ríe
desde los cuatro puntos cardinales de la tierra,
y de su boca –acantilada de mares–
ruedan lunas
con astronautas locos.
–Estocolmo (SUECIA), junio
–Ginebra (SUIZA), agosto 1993
O.G.R.
DEL LIBRO
"SOBRE EL JARDÍN DE LAS DELICIAS Y OTROS TEXTOS TERRENALES"
1
Proclamó Honorato de Balzac que en el comienzo de toda gran fortuna hay un crimen. También en el inicio de toda estética. Pillos y camorristas han sido los sujetos por excelencia de las artes. Mientras más prójimos despachaban Sansón o Aquiles, más bonitos quedaban en las estatuas. Las mitologías son un prontuario de todos los delitos que se podían cometer con las armas de la Edad de Bronce. No hablo de los Libros Sagrados, porque superan el promedio de hecho punible por página. La única manera de que los asesinos no traten al arte como un delito es elevar el delito a la categoría de arte.
2
Mientras mayor el genocidio, más conmovedor el arte que lo celebra. En materia de crimen, cantidad es calidad. Mediante el derroche proclama el rufián que no le ha costado trabajo lo que dilapida. Las pirámides, la Muralla China, son exposiciones perpetuas de trabajo robado. El Coliseo, fosa común donde millares de infelices se degollaban para regocijo de millones de parásitos. La argamasa de las grandes arquitecturas es la sangre de quienes las erigieron. Para recordarlo se hacían con tanta frecuencia en ellas sacrificios humanos. Concluido el Taj Mahal, al arquitecto le arrancaron los ojos para que no pudiera crear obra equiparable. Quizá fue piadoso, teniendo en cuenta las muertes que hubiera costado la réplica. Más de cinco millones de indígenas perecieron en los socavones del Potosí para costear el esplendor de Europa. Ni siquiera la utilidad dispensa de la hecatombe. El Canal de Suez es sepultura de centenares de miles de siervos; el de Panamá, de millones de peones y coolíes. Los grandes museos son exhibiciones de botines pillados a otras culturas.
3
Pedo filosofante, alcahueta de mandriles, llamó Aldous Huxley a la Razón. Si cupiera duda del carácter racional de la estética, bastaría contemplar su adulatoria adhesión al poder instituido. Petroglifos y pinturas rupestres representan humanidades anónimas. El asesinato en masa y el retrato de su autor son inventados al mismo tiempo, y el tamaño de ambos es por lo regular equivalente. Prueba de ello, la glorificación del forajido como conquistador en La Araucana, la eufemización del pirata como pícaro en La isla del Tesoro y como bufón en Peter Pan. En tiempos de las bárbaras naciones acostumbraba el pillo echarse todo el botín encima, por si tenía que salir corriendo. De allí la sobrecarga decorativa de las indumentarias de linajes y noblezas. La quincalla de los trajes de las oligarquías apenas claudicó ante la detestable sobriedad a mediados del siglo XIX, cuando ante el pillaje generalizado resultó prudente esconder los activos en el Banco, de donde no tardaban en desaparecer en manos del más peligroso rufián conocido, el banquero.
4
Postuló Proudhon que la propiedad es el robo. Toda irresistible ascensión económica es sospechosa. Ni el dinero ni el pus aparecen solos: ambos brotan de la infección. Por tanto, el pandillero pasa a ser el héroe de una sociedad de salteadores. Las supuestas hazañas de Jesse James, Billy The Kid, Doc Holiday, Billy Wild Hickock y Pat Garret son celebradas por la misma prensa que exalta el saqueo de la mitad del territorio mexicano, la invasión de Cuba, la anexión de Puerto Rico y las Filipinas y la ocupación de Panamá y Colombia. Scott Fitzgerald sublima en El Gran Gatsby la tragedia del gangster que después de extorsionar el dinero a los infelices es interrumpido por un balazo mientras trata de usarlo para comprar status. Este sueño literario se hace realidad con la consagración del glamour Kennedy, cuando el pistolerismo asalta públicamente la Casa Blanca y la ocupa hasta que los certeros balazos de uno o más colegas imponen el orden del disimulo. El viejo Joe Kennedy, padrino de la pandilla, fue un notorio gángster enriquecido por el contrabando de licor, honorable industria cuyos réditos libres de impuestos lavó en la segunda industria menos honorable del mundo, el negociado cinematográfico, e invirtió en la compra de un cargo de embajador en Inglaterra, desde donde promover con mayor libertad su ideología fascista y la carrera política de su hijo John.
5
La campaña electoral de John Kennedy es motorizada por el Rat Pack: Frank Sinatra, Dean Martin, Sammy Davis Jr. y Jerry Lewis, combo de protegidos de Las Vegas (la Disneylandia del Mafioso) que coronan el golpe de reducir una contienda electoral a la ideología del night club. Ya en el poder, Jack rompe récord de pandillerismo a gran escala intentando asaltar Cuba con un gang de mercenarios y rufianes a sueldo. Derrotados éstos, bajo la pedagogía casinera de Las Vegas se juega a una sola carta la aniquilación de la humanidad en la llamada Crisis de los Cohetes. Derrotado también en ella, como legado imperecedero al país que lo toleró le deja la guerra de Vietnam, en la cual no sale derrotado él sino Estados Unidos. Esta historia de amor y dolor queda previsiblemente interrumpida cuando un certero balazo acaba con el protagonista y otro más certero todavía disparado por el mafioso Jack Ruby sella los labios del testigo clave: drama representativo de un país donde los pandilleros ponen y quitan presidentes y estilos estéticos.
6
Pues así como David Rockefeller destruyó un mural de Diego Rivera por su exceso de ideología y promovió el expresionismo abstracto por su falta de ella, los más notorios malhechores de Estados Unidos elevan el Las Vegas Look a razón de Estado. Así como el cowboy de utilería Reagan negocia drogas para atacar Irán y Nicaragua, Clinton convierte la Casa Blanca en gimnasio del sexual harassment y Bush padre e hijo en guarida de banqueros salteadores de países. Ni el amor ni la delincuencia pueden ocultarse. Así como el enamorado clama por comunicar su dicha, perece el amigo de lo ajeno por restregarle a todos en la cara su botín. El Estilo Casino, el deslumbramiento por los Cadillacs negros, las lentejuelas, la mostacilla, los anuncios luminosos, el cromo, el desayuno y las rubias platinadas enviadas a la habitación, los casinos manejados como Bolsas de Valores y las Bolsas de Valores manejadas como garitos, los centros comerciales, los gobiernos comerciales, el sicariato chic, el falso mármol, los falsos positivos, ciudades con más casinos que universidades, donde cada centímetro de las calles y de las pantallas de televisión están interferidas por publicidad, gobiernos convertidos en garitos y garitos elevados a gobierno son el mostrador evidente de la dictadura del crimen organizado. A diferencia del arte legítimo, el arte narco no atrae la atención por sí mismo, sino interfiriendo con la percepción de otra cosa agradable. La legitimación de capitales es paralela con la legitimación estética en su empecinamiento por ocultar la procedencia de los signos que exhibe. Es esto lo que debe destruir una Revolución y un Arte Revolucionario. Contra estética del Poder, el poder de la Estética.
mi abuelo no murió en la Higuera,
tampoco en la Verde ante las balas.
amaneció callado como los soles de agosto,
su rostro era una máscara siniestra, un toldo
de senilidad su cuerpo. se cansó de la vigilia,
del acto de esperar.de senilidad su cuerpo.
recuerdo que en las noches me llevaba hacia
el traspatio para que oliera y degustara el aire,
me hablaba de los rusos y los galos, de su familia
engordando en un cobertizo, atrapados entre
la puerta y el estanque de los patos. ya no está,
y siento de pronto en el negror de estas sábanas
una vibración profunda, algo que se tuerce para
acabar, y es un ruido pequeño, casi nulo, como
un niño que apenas logra escuchar el sollozo
de su madre. tú estabas allí, como habías estado
aquellos años en que vivíamos juntos, y solías
pasar del cuarto a la cocina con ese andar duro
y calmo.
estabas siempre igual, en aquel sitio devastado
donde crecieron tus hijos, donde crecen los hijos
que ya no verás, y sigues entre objetos vacíos:
camas, armarios, butacones. y yo salgo, voy por
el patio hacia la luz, pero en mis ojos llueve
un agua sucia que no me deja ver como comienzan
a agrietarse las paredes de una casa lavada
y manchada por la lluvia.
quiero que te quedes como estás, con la cara
siniestra y la muerte al descubierto. estoy de pie
y escucho el movimiento del aire entre la hierba.
comienzas a darme tu sermón, pero ya no quiero,
no soporto ni a los rusos ni a los galos, ni a aquella
cantidad de gente cebada en un cobertizo, atrapados
entre la puerta y el estanque de los patos.
dejemos las cosas como están.
por el camino del adónde, la gente está tirada
y mirando para arriba. tratando de llenarse de
recuerdos, con los que el tiempo se abre como
presente. sabes: días hay en los que miro lejos,
en el futuro, y veo a un hombre que cavila sobre
las primeras y las últimas cosas, preocupado
por los muertos y cuidando con esmero su jardín.
del libro Los malos inquilinos, 2007 ESPEJO INTERIOR
no volverás a Ur....a sus láminas
no cortarás acantos en el huerto del sajón
han levantado un reino en Miraflores
y dicen: habrá pasto.......peinetas sirias
mercaderías de punta en estuches egipcios
no volverás a la noche... a sus tamaños
al duro gravitar de la memoria
tengo a cargo un latigazo......un libro de Lenin
credenciales falsas de libre asociado
la tarde cae sentenciosa
y salgo a caminar por la bahía
converso con Flebas........el fenicio
y todo es agrio....desmemoria
todo fuga despacio a los salientes de la isla
las aguas me juzgan mal
simulan un jacuzzi...una ruleta
traen nostalgias de Esparta...... de Moscú
de aquellos esplendores que siempre me dejaron
estas son las aguas de Virgilio
las mismas que asolan lentas
los salientes de la isla
no volverás a Ur......no volverás
a menos que incendien Miraflores.
FLOR DE LOTO
dispuestas las cruces
voy en coche bomba hacia el senado
la gloria es otra cosa me dijeron
otras son las cartas enviadas por Alicia
dime Lewis Carroll qué fue de aquel país
qué fue de Bugs Bunny en el bazar de Damasco
acaso no llegaron los bárbaros
no llegó el cortejo funeral de los míos
cae un sol tremendo
Sol Meliá en Zona Franca
vienen las nativas a lucir sus implantes
tú eres la Vedette (mujer menstruadota)
vienes a romperme los ojos
a morirte donde nunca fui tocado por la luz
estoy llamado a buscarme
estos son mis días
dicen que no conmoverán
que no hay progresión ni sosiego
pago mis derechos......mis izquierdos
pago caro ese jardín y esta mesa tan vacía
a veces me tiendo al Sol me oreo
pienso en el concepto Dios
en esa dimensión tan abstracta
a veces......me pongo al otro lado
empuño otra bandera
no sé......no pienso
es el concepto de Dios quien me define
quien me empuja al Senado
me pregunta por ti
ojo del Ciclón
hembra maldita
es ahora o nunca..,,..es aquel...,,. huevo o cigoto
figurante que en su dorada rama se defiende
sube ahora Alicia mía
salvemos de una vez por todas
esta raza en extinción.
EXTRAÑAS MANERAS DE ESTARSE MUERTOS
a Sergio Fernández, Marquelis Vega, Teresa Melo y Reina Barroso
que sí lo saben...
cuando de noche se estremecen los estadios
con los hombres que no he sido
los hijos de Gastón (muertos a plazo)
comienzan a bailar frente a la hoguera
marcan el paso y el ritmo de su baile
saben que bailar....es destruir la unidad que forman
los vivientes y los muertos
sólo así
consiguen atraer a sus praderas a gente de toda condición
gente cuaternaria.,,...polvorienta..,,..coagulada
en la memoria de estos sitios
husmeadores de semen
buscadores de sangre en la corteza del mundo
ínclitos ministros mirmidones
sacerdotes...,,.que no tienen tiempo libre
fluyen hacia allí
sedientos de reinos y aguas muertas
yo los veo
los oigo por los pies como se alejan
como buscan sin hallar aquel rincón
donde nada ya se oculta ni disuelve
estamos aquí
y....cuantas veces le oí hablar de los muertos
de las espléndidas cosas..,,..de las cruces..,,..los pasos y los ecos
de esa levedad que nos acecha en los caminos
por donde pasa la muerte con sus prosapias
con su lenta procesión de bueyes
diciéndome que sí....que el agua concedida tendrá serme ingrata
que tardo demasiado en dar lo que me crece
sin saber que lo que crece es apenas redención
espejos de sal en la memoria
pienso ahora
en la arena de un país que ya no es mío
en la hembra que me obliga a claudicar
a besarle los pies..,,..a cumplir sus mandamientos más terribles
dime sombra amarga
quién sino yo podrá orinar en las estatuas
fornicar sobre la yerba
hacerle reverencia al domador
que grita raudo en mis oídos:
usted es un bailón.,,...(inofensivo y útil)
pero...no me quejo
estoy hecho de humillaciones que generan
un asombro......una pradera…...un catafalco
una mesa frecuentada de relámpagos...de cánticos nocturnos
yo soy la medida de mi mismo
ese ordenamiento residual que me conduce a lo perdido
yo no me aferro a todo lo probable
a las cenizas de Heredia
a los kimonos de Casal
a las aporéticas joyas de Zequeira
pérdida en este caso más terrible
pues nunca existieron
no tengo tiempo de juzgar a los hombres
ellos ofrecen lo que pueden
y tal vez yo he sido como ellos
odié a los anticristo…...a los heraldos
a los vanos juramentos sobre el polvo
odié a una canción…...en la que un hombre de bien amaba a Jimena
ese hombre que ya no es Tetrarca
es sólo un nombre en el recuerdo mío
en esas letanías que me llevan hacia el mar
a verter mi sinsabor…...bajo las piedras
como un héroe que es cobarde
y a solas y con lágrimas llora
donde nadie lo sospeche
ese héroe en un furgón...…un altar…...un frontispicio
un cementerio donde aparece el objeto amado
a luz de la luna
que acaba por desangrar estas estrofas
donde un grupo de poetas de los que no se sabe ni el nombre
vienen a dar la medida de sus pasos
ninguno ha degustado la verdad
no saben que su voz…...aunque engolada
es la tierra de un pasado siempre turbio
que es como el desgrano de vivir satisfecho
en la lejanía…...en la ausencia…...en el frío estelar
que genera la distancia
hijos de Gastón
grato es morir cuando la noche inicia
su vasta acometida
y los hombres…contables y furiosos
no bailan…...no odian…...ni preguntan
ni sus ojos se pierden el oscuro conocido
la patria es la ancha arena
el hierro que la fragua fortalece
sigan desnudos en su baile
marquen y recuerden que los hombres
ligeramente desvastados
hacen el amor en cantidades ruinosas
se hacen al mar…y a los estadios
y luego se juntan a morir…de un tiempo y de una vez
como los héroes.
LOS MALOS INQUILINOS a José Luis Serrano Serrano y Reinhardt Jiménez Cañete
1
ciertos inquilinos cuya esencia desconozco
vinieron a rondarme la cabeza
llegaron despaciosos: nictálopes videntes
mujeres de pasos breves de pasos evaporados hombres que van a morir
...(no del pecho o el riñón)
sino del paso inexorable de los hombres
traían lentas lunas....hojas muertas
restos que la noche le atribuye a Praga
estaban allí olvidados y distantes
miraban ese sitio donde a veces puedo oír
junto a un bar de la calle Heredia
un arduo gemir de buscavidas
y el humo y la jerga desde adentro
donde antiguos vendedores brindan con alcohol al mediodía
donde esas paredes de Santiago Mártir guardan
una tristeza de indefinible esplendor
estemos aquí les dije: miremos como huyen las
nativas
se van a Barlovento a Waterloo a desangrar su corazón
bajo las piedras
no sólo debajo sino encima de las piedras
en un hostal en un cerrado bosque
al borde sentencioso del pantano
donde ya no hay paso ni rostro seguro
he renunciado a traicionar
he sostenido el ayuno y la soberbia de los héroes
he dado de comer a los perros
he convocado y recibido el desamor
nadie fue vejado en mi cabeza
y acaso les pregunto:
quién extrañará mis manos
quién hospedará mis muertos
quién será de mí cuando me asista el desamparo
cuando estas palabras se vayan sin decir
lo que antes no fue dicho
ustedes que practican el método de Ulises
que no temen ni al tiempo ni a los hombres
ni se inventan acompañantes con los dones que le faltan
ustedes que apenas cuantifican
que escriben sus memorias
saben que sólo son nuestros aquellos que se van
aquellos que siempre están ahí
en busca del mar......del esplendor......de lo perdido.
2
nacidos aquí
donde los muertos lloran a sus muertos
donde el hombre sabe qué es un hombre
qué es un Dios y sin embargo no le importa
le importa el duro hierro de sus clavos
la sangre que se expresa a través de su lengua sus badajos
a través de su pecho y su víscera violenta
viejo Tiresias
qué culpa tengo yo de estar aquí
castrado envilecido segregado por seres violentos
seres humanos seres que aman el hedor de la gloria
sólo puedo decir aquí nacimos
pero no puedo decirte adónde
como ese aire que agoniza en mis pulmones
un aire neutro aletargado con una voz de náufrago
y un grito
vamos a migrar a tragar aire caliente
a buscarnos en la rabia en los techos de zinc
en la sombra lateral que proyectan las palabras vamos a acercarnos digo:
a ver y tocar y bien decir de aquellos los peldaños
los míticos peldaños que escalaron los hombres
a ver por ejemplo: la rosa que vio Borges en mitad del infinito
ajena y triste como todas las rosas
a ver los héroes de Jerjes el Cenizo
muertos de tristeza en un rincón de Salamina
a ver sobre todo al dictador
que ignora con exceso que es un hombre
viejo Tiresias
no vine a tu país a convertirme en axioma
soy la expresión
aquel que inicia un par de escenas y da paso al argumento
es culpable indiferente lleno de altos y bajos preceptos
a veces medio raro a veces el bufón
cuyo asombro se desploma en un momento
no eres ciego
tus ojos concuerdan en género y número
están como los míos
comidos por la pólvora de todas las guerras
atados con alambres al rencor de los años
dispuestos a perderse a ganarse un sitio bajo el polvo
bajo el hierro displicente que atraviesa mis costillas
estamos aquí
poco o nada hicimos el uno por el otro
no pienses no maldigas no es a ti a quien aman
no eres tú el que ha venido a martillarme
a dislocarme los ojos
digamos que has venido a sonreír a edificar
a encerrarte en los suburbios de la tierra
viejo Tiresias vamos a olvidar
a sentarnos levemente frente a Dios
a tomarnos en paz nuestra cerveza.
.
Alambres
se llamaba Jimena, era blanca y fumadora, tenía entre las piernas un raro mecanismo, un raro advenimiento para el coito. dicen los que saben que era buena. yo era un simple mirador, la veía vibrar, menearse, sentía algo por lo breve, creo que sí, sus nalgas eran breves, pero sabía balancearlas, moverlas. no soy hombre de eso: me dije, nunca lo he sido. me acercaba hasta allí, bajo torcidas hileras de alambres me tumbaba y suspendidas sobre mis ojos, alineadas con precisión, yo sentía las tetas de Jimena. o al menos eso creo. siempre había alambres. me jodían los alambres. una tarde, surgió una luz cerca del techo, a través del orificio, vi el rostro de una mujer, ajada pero hermosa. bajó la mirada y luego apareció el rostro de un hombre, parecía mi vecino, o al menos eso creo. la luz se concentró y el hombre dijo: Jimena era una puta, un instrumento engullidor, con vientre y corazón ruidosamente calcinados. ahora escribe y ha cambiado. no entendí lo que me dijo. lo cierto es que alguna noche, llevé a Jimena hacia el traspatio y allí la penetré, de pie, contra una puerta, fue algo cálido. pensé en las palabras del vecino y en anchas playas vacías. aunque también fue un poco triste. había una ausencia total de sentimiento que no pude superar ni comprender. estaba allí, entrando y saliendo de Jimena, bombeándola, borrándole el carmín, con el cielo lleno de alambres, siempre me jodían sus alambres. noches más tarde la vi, besaba a mi vecino con desgano. creo que sí. Jimena era una puta, y ha cambiado.
Oscar CruzSantiago de Cuba. 1979
Poeta y editor.
Graduado de Licenciatura en Historia por la Universidad de Oriente, actualmente labora como editor de Ediciones Santiago.
Tiene publicado el libro Los malos inquilinos (poesía): Premio David (UNEAC) 2006, Ediciones Unión, 2007.
Además, su obra ha sido reconocida con:
Premio de poesía La Medalla del Soneto Clásico, San Luis, Santiago de Cuba, 2004.
Premio de poesía Luisa Pérez de Zambrana, El Cobre, Santiago de Cuba, 2004.
Juegos florales, Santiago de Cuba, 2006.
Premio de poesía Mangle Rojo, Asociación Hermanos Saíz, Isla de la Juventud, 2006.
Beca de Creación DADOR, 2009 (convocada por el Centro Cultural Dulce María Loynaz), con el proyecto de poemario Los alimentos terrestres.
Premio Pinos Nuevos, 2009 (convocado por el Centro Cultural Dulce María Loynaz y las editoriales Letras Cubanas, Nuevo Milenio y Gente Nueva), con el poemario Retorno a Salamina.
Textos suyos aparecen en las revistas Sic, Del Caribe, Dédalo, Matanzas, La Gaceta de Cuba, La Letra del Escriba, y El tintero.
( Direcciones de correo electrónico: cprovlibro@cultstgo.cult.cu, centrosoler@cultstgo.cult.cu
Una entrevista con el autor aquí:
http://www.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=4141
BLOG LITERARIO CON UNA ESTUPENDA SELECCION DE POETAS CUBANOS CONTEMPORANEOS
http://alascuba.blogspot.com/
Un mundo amenazado. Frágil probeta de experimentos fallidos. Caja de Pandora en donde resuenan los cantos luctuosos de las pestes, las epidemias y la guerra biológica, algunas herramientas algunos textos, cada uno búsquese una bitácora y como lo plantea el actor italiano en el post final EL ORIGEN DEL MAL no dejemos estas cosas en manos de los expertos.
¿Manipulación? Muchas cosas sospechosas en esta crisis sanitaria
Expertos alertan sobre guerra biológica y negocio de Donald Rumsfeld con la «gripe porcina»
por Fernando Velázquez*
El informativo Pacífica entrevistó a distintos expertos en Estados Unidos y México, que alertan sobre la elaboración de armas químicas en los laboratorios del Pentágono y los millonarios beneficios para las transnacionales farmacéuticas. En este caso, para los laboratorios Gilead Sciences Inc. dirigidos por Donald Rumsfeld, que tienen los derechos sobre el fármaco "Tamiflu", que se está vendiendo como remedio para la gripe y que ya hizo una recaudación billonaria con la gripe aviar.
¿Sabía usted que el virus de la influenza porcina apareció por primera vez en Estados Unidos y que el único medicamento al que parece responder es producido por un laboratorio del que es directivo y propietario Donald Rumsfeld?
__________________________________________________
Un revelador trabajo de investigación del Informativo Pacífica, elaborado por el colectivo periodístico con base en California Pueblos Sin Fronteras, plantea varias interrogantes que los medios hegemónicos de comunicación han obviado, en su afán por generar terror entre la población.
¿Cuál es el origen del nuevo virus que ya ha matado a más de cien personas en México? ¿A quién beneficia esta epidemia? ¿Qué otras noticias está sepultando? ¿Para qué se está utilizando la emergencia en México?
El reporte de Fernando Velázquez menciona un artículo de la investigadora Lori Price en el sitio web Globalresearch.ca , titulado "La gripe acaba con los memos de la tortura", en el que ésta señala que la influenza porcina, fabricada probablemente en laboratorios militares de Estados Unidos, ha acabado con la noticia de los memos sobre la tortura ordenada por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) contra prisioneros en Guantánamo, Abu Ghraib, y cárceles secretas.
El artículo mencionado señala que un investigador de biodefensa indonesio declaró el año pasado que Estados Unidos ya podía fabricar armas biológicas en el laboratorio de Los Álamos, usando muestras de la gripe aviar enviadas por Indonesia a la Organización Mundial de la Salud. Detalles sobre el tema aparecen en el libro "Es tiempo de que cambie el mundo: manos divinas detrás de la gripe aviar", escrito por el ministro de Salud indonesio.
Lori Price subraya que la actual histeria provocada por el virus porcino podría dar grandes ganancias a Donald Rumsfeld. El ex secretario de Defensa de Bush es directivo desde hace 20 años del laboratorio Gilead Sciences, Inc. la firma con sede en California que fabrica y tiene los derechos de "Tamiflu", el supuesto remedio contra la influenza que aterroriza al mundo.
Fernando Velázquez también entrevistó para su reporte al periodista Ralph Schoenman, productor del programa radial "Taking Aim" (Apuntando) que se transmite en la emisora WBAI de Nueva York. Schoenman afirma que los laboratorios militarizados a lo largo de Estados Unidos han estado perfeccionando armas biológicas con los virus porcino, aviar, el asiático y otras enfermedades para las que no hay respuesta inmunológica.
"En laboratorios de nivel 4 y 5 en todo el país las enfermedades más virulentas han sido alteradas de tal forma que no hay defensa contra ellas, y han sido arrojadas en varias partes del mundo. Se han dispersado en África, y han sido monitoreadas por militares estadounidenses", afirma Schoenman.
Velázquez también menciona en su reporte el libro "Clouds of Secrecy" (Nubes de secretos), del profesor de políticas de Salud Pública Leonard Cole, quien documenta que por 40 años el Pentágono ha estado esparciendo billones de bacilos I en el metro de Nueva York, en las escuelas públicas de Minneapolis y Saint Louis y, en particular, en la bahía de San Francisco. En esa ciudad, los efectos fueron un incremento en un 10% de meningitis de la espina dorsal. El número de personas impactadas por el bacilo I asciende a 10 millones.
Velázquez recuerda el libro "Matando la esperanza", donde William Bloom describe que en 1971 la central de inteligencia proveyó a exiliados cubanos con un virus que causa fiebre porcina africana. Seis semanas después, un brote de la enfermedad obligó al gobierno cubano a sacrificar a medio millón de puercos. Diez años después la población fue atacada por una epidemia de dengue transmitida por mosquitos, que se extendió por la isla enfermando a más de 300 mil personas y matando a 158 (de los que más de un centenar eran niños menores de 15 años).
Reporta también Fernando Velázquez que documentos desclasificados en 1956 y 1958 revelan que el ejército estadounidense crió grandes cantidades de mosquitos en La Florida y en Georgia para ver si los insectos podían ser usados como armas diseminando enfermedades, y que en 1969 más de 500 estudiantes de 36 países se graduaron en cursos sobre guerra epidemiológica en la escuela de química del ejército en Fort McClellan en Alabama.
Tres millones de dosis
Fuerza Armada de EEUU obtuvo el genoma del virus H1N1: ¿Por qué no hacemos nuestro propio Tamiflu?
El tema de las patentes farmacéuticas ha causado que Roche y Gilead obtengan ganancias multimillonarias. Mientras que los gobiernos no quieren echar para atrás su legislación sobre patentes farmacéuticas, el Instituto de Patología de la Fuerza Armada de EEUU obtuvo el genoma completo del virus de la gripe española, que usa la misma cepa que la gripe aviar y la gripe porcina. ¿Fueron ellos los causantes? No lo sabemos.
Suiza. El grupo farmacéutico suizo Roche dice estar "listo" para enviar al mundo 3 millones de dosis de su medicamento antiviral Tamiflu (Oseltamivir), que la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda contra el virus de la gripe porcina. Roche, con sede en Basilea, había donado en 2006 esas dosis a la OMS para enfrentar una amenaza de pandemia de gripe aviaria, y las mantiene a disposición de la organización, almacenadas en Suiza y Estados Unidos. Aseguran que la OMS confirmó que el medicamento, recomendado contra la gripe aviaria, también es eficaz contra el nuevo virus de influenza porcina, de tipo A/H1N1.
Para el incauto, el gesto de Roche pareciera ser muy benevolente. Pero es necesario recordar que el medicamento fue desarrollado por la empresa estadounidense Gilead Sciences, que fue presidida entre 1997 y 2001 por Donald Rumsfeld, quien luego fuera ministro de Defensa del presidente George W. Bush. Rumsfeld continúa siendo accionista de Gilead, y cuando se inició la pandemia de gripe aviar, que causó un aumento del precio de las acciones de Gilead, circularon artículos de prensa asegurando que Rumsfeld se estaba beneficiando económicamente de esa pandemia.
Tamiflú y las patentes
El anís estrellado es usado para fabricar uno de los componentes del Tamiflu, el ácido shikimico o siquímico extraído de las vainas de esta planta. También puede extraerse de la planta liquidambar, abundante en toda América. Algunas páginas web explican cómo sintetizarlo, pero el tema de las patentes farmacéuticas generalmente impide que empresas o gobiernos puedan sintetizarlo sin el permiso de Roche.
Como se sabe, las patentes permiten que una empresa que haga descubrimientos o innovaciones mantenga la exclusividad de su fabricación y comercialización. Pero cuando se está hablando de una vacuna que puede salvar la vida de millones de personas, muchas personas se preguntan por qué Roche no dona la vacuna al mundo, o por qué los gobiernos no toman la delantera y anulan estas leyes, al menos para estos casos específicos.
Para nada es el interés de Roche o Gilead colaborar en la solución del problema. Ambas empresas ya ganaron inmensas sumas en 2005, vendiendo millones de dosis de Tamiflu a gobiernos asiáticos que temían un brote de la gripe aviar.
Varios gobiernos (entre ellos la India, el segundo país más habitado del mundo) en efecto pensaron primero en sus ciudadanos antes que en las empresas privadas, y dieron autorización para sintetizar el Oseltamivir (Tamiflu genérico) sin el permiso de Roche. Las dosis genéricas cuestan la mitad que sus pares comerciales; Argentina y Tailandia también consideraron medidas similares.
Hoy, en 2009, Roche y Gilead nuevamente se preparan a vender millones de dosis de Tamiflú, que supuestamente puede curar la gripe porcina aún cuando el gobierno mexicano informó recientemente que ninguna vacuna es eficaz, y ofrece una recompensa de un millón de pesos al investigador que desarrolle una.
Fuerza Armada estadounidense obtuvo el genoma del virus de gripe española, "familiar" de la gripe porcina
La cepa H1N1 de gripe porcina que afecta a la población actualmente es un subtipo del Influenzavirus tipo A del virus de la gripe, de la familia de los Orthomyxoviridae. El H1N1 ha mutado en diversos subtipos que incluyen la gripe española, la gripe porcina y la gripe aviar. Mantiene su circulación después de haber sido reintroducida en la población humana en los años setenta del siglo XX.
En 2004 y 2005 hubo mucha controversia en Estados Unidos por un estudio publicado en la revista Science y otras revistas científicas estadounidenses, donde un grupo de científicos, todos del Departamento de Patología Molecular del Instituto de Patología de la Fuerza Armada estadounidense, examinaron y obtuvieron el genoma completo del virus de la gripe española. Entre los científicos estaban Jeffery K. Taubenberger, Ann H. Reid, Raina M. Lourens, Ruixue Wang, Guozhong Jin y Thomas G. Fanning.
Esto generó mucha controversia, dado que el genoma podría ser usado con facilidad, haciendo unas pocas modificaciones, para construir armas biológicas basadas en nuevas variaciones del virus. Taubenberger también comparó cepas H1N1 de la gripe tradicional, con el virus de 1918, descubriéndose que únicamente ha habido alteraciones en 25 o 30 aminoácidos de los 4.400 que componen el virus, lo que demuestra que pocos cambios en el virus H1N1 de la gripe tradicional, pueden convertirlo en un virus mortal.
¿Está el gobierno o la milicia estadounidense detrás del nuevo brote de gripe porcina? No lo sabemos aún con certeza. Pero, ¿hasta qué punto esperarán los gobiernos para considerar seriamente la eliminación de las patentes farmacéuticas, y otras formas de privatización del conocimiento? Tampoco lo sabemos.
¿Por qué llamarla "gripe porcina" si aún no se ha aislado en animales?
Eso lo pregunta la Organización Internacional de Salud Animal, que pide que el virus sea llamado más bien "virus de Norteamérica" por su origen geográfico, tal y como ocurrió con la gripe española. Señaló que es "urgente" investigar el origen de la gripe.
París.- La Organización Internacional de Salud Animal (OIE) pidió hoy que la gripe porcina se denomine "gripe de Norteamérica" al no haberse aislado el virus en los animales por el momento.
"El virus no ha sido aislado en animales hasta la fecha. Por lo tanto, no se justifica el nombre de esta enfermedad como gripe porcina. En el pasado, muchas epidemias de gripe humana con origen animal han sido nombrados por su origen geográfico, por ejemplo, la gripe española o la gripe asiática. Por lo tanto, sería lógico que esta enfermedad llamada ’gripe del Norte-América’", señaló la OIE en un comunicado, reseñó Efe.
La organización reconoció que, con la información de que dispone, puede existir un vínculo entre los casos humanos y animales, incluyendo los cerdos, aunque todavía no se ha demostrado. Señaló que es "urgente" investigar el origen de la gripe y, si procede, "aplicar medidas de bioseguridad" necesarias, incluida la vacunación para proteger a los animales sensibles. De comprobarse su origen animal, la circulación de animales podría empeorar la situación en la región norteamericana y en el resto del mundo, precisó.
La organización aseguró que por el momento sólo se justifican medidas comerciales sobre la importación de cerdos procedentes de los países en los que se han visto afectados humanos. La OIE se comprometió a continuar su "labor de alerta" y a publicar toda información de que disponga sobre el caso.
La organización aprovechó para pedir que se refuerce la red veterinaria de laboratorios de vigilancia sobre la gripe que impulsa junto con la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). En este sentido, pidió a sus miembros que den a conocer "cualquier secuencia genética del virus de la gripe que obtengan".
El caso de la gripe surgida en México pone de manifiesto la necesidad de tener en todo el mundo una red veterinaria que permita "la detección precoz de los agentes patógenos emergentes con potencial impacto en la salud pública".
¡Sabrá Dios qué peste soltó el Imperio!
¿Se acuerdan de la gripe aviar? Eso multiplicó en forma exponencial los ingresos de las transnacionales del fármaco-terror durante los años 2006-2007. Asia y Europa entonces fueron los objetivos económicos del terrorismo biológico, ante el pánico que causó la publicidad del mal, y las medidas profilácticas que se tomaron en el mundo por los gobiernos, inclusive aquí en Venezuela, como hoy sucede con la gripe porcina en la América toda.
¿Se acuerdan de la gripe aviar? Eso multiplicó en forma exponencial los ingresos de las transnacionales del fármaco-terror durante los años 2006-2007. Asia y Europa entonces fueron los objetivos económicos del terrorismo biológico, ante el pánico que causó la publicidad del mal, y las medidas profilácticas que se tomaron en el mundo por los gobiernos, inclusive aquí en Venezuela, como hoy sucede con la gripe porcina en la América toda.
“GRIPE PORCINA DESATA PÁNICO”, titula un matutino gati-pardo de circulación nacional en primera página, el 26 de los corrientes, en la nueva escalada mediática y comercial, siendo los medios de desinformación aliados comerciales fundamentales del farmaco-terror, que no tengo la menor duda, esto es el producto de una acción deliberada producida desde el país del sueño americano, para hacer dinero importándole poco lo que haga para lograr el objetivo; que además de recoger unos cobres, contribuye para desestabilizar la región, y, de ser posible tumba gobiernos. ¿Será que ahora nos toca a nosotros, los latinos un ensayo biológico, ante “ciertas insolencias y ligerezas” que se han dado en el sur, en particular las que ha tenido Felipe Calderón? Con mi Imperio no te metas. Después del petróleo, el mejor negocio es la enfermedad.
No niego la posibilidad de esta enfermedad, lo que cuestiono es su origen. ¿No recuerdan la fiebre porcina que atacó a Cuba? En 1972 fue introducido en Cuba el virus de la fiebre porcina, lo que obligó a sacrificar más de medio millón de cerdos; y, entre 1979 y 1981, cuatro plagas que afectaron a personas y cultivos: la conjuntivitis hemorrágica, el dengue, la roya de la caña de azúcar y el moho azul del tabaco.
No porque en USA ahora tengan presidente negro de origen musulmán, van a cambiar o detenerse los planes imperiales. No olvidemos que la OMS es una expresión de la Naciones Unidas, razón que hace cuestionable su integridad y controvertible su imparcialidad.
Hasta los incautos medios revolucionarios reseñan y cito: Diario VEA: constituye una “situación grave” e “imprevisible” con “potencial pandémico”, … . No hago irrelevante la realidad que enfrentamos, más cuando, repito, “sabrá Dios que peste soltó el imperio” y nosotros le estamos haciendo el juego, pero reservarse el derecho a la duda, también es legítimo. Veremos las fantabulosas sumas de dinero que se dispensarán por y desde los gobiernos latinoamericanos a la prevención de la gripe porcina, a sabiendas de que para ninguna gripe hay profilaxis, mas allá del control migratorio; si no, recuerden los trajes de marcianos exhibidos por el Ministerio de salud y que demostraron durante una gestión de salud de este gobierno bolivariano, que tuvo que enfrentar la gripe aviar, dio sentimiento de frustración, por que si bien no llegó la peste, la lógica y la sensatez apuntaba a lo que sucedió: nada. Dineros que terminarán en el norte, pues son ellos quienes venden los saumerios, atavíos y contras, de las pestes que ellos mismos nos mandan.
La OMS decide cambiar el nombre de la gripe porcina al de gripe AH1N1
"Hemos abandonado la denominación de gripe porcina por el de gripe AH1N1 porque el virus es cada vez más humano y cada vez tenía menos a ver con el animal", explicó el portavoz de la institución Dick Thomson.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) decidió este jueves cambiar el nombre de la hasta la fecha llamada gripe porcina por el de gripe AH1N1.
“Hemos abandonado la denominación de gripe porcina por el de gripe AH1N1 porque el virus es cada vez más humano y cada vez tenía menos a ver con el animal“, explicó el portavoz de la institución Dick Thomson.
“Hemos recibido muchas consultas de asociaciones de animales y productores cuestionándonos sobre el nombre, y finalmente hemos decidido cambiarlo”, agregó el portavoz.
Asimismo, la OMS elevó su recuento mundial de casos confirmados de gripe AH1N1 a 257, comparado con los 148 de ayer (miércoles).
El organismo dijo que el número de casos confirmados en México ascendió a 97, con siete muertos. La cifra de Estados Unidos es de 109 con un muerto.
Alberto Cudemos: El virus no se transmite a través de los cerdos, sino de humano a humano
El mercado porcino ha sido afectado en 80% en España, en 40% en México, mientras que en Venezuela ha sido de 30%. "Es una bomba atómica que se le está dando al sector porcino sin ninguna razón. Porque no hay ni un cerdo afectado", expresó el presidente de Feporcina, Alberto Cudemos.
No hay un solo cerdo afectado por la enfermedad de segunda influencia y en la medida en que van pasando los días se comprueba que no se transmite a través de los cerdos, sino de humano a humano.
Así lo puntualizó, Alberto Cudemos, presidente de Feporcina, durante el programa Despertó Venezuela, que transmite VTV, al desmontar la matriz que se ha impuesto en torno al nuevo virus que ha afectado hasta ahora el hemisferio norte.
Argumentó que todavía no se ha localizado el famoso cerdo que le pegó supuestamente la fiebre amarilla al niño paciente cero en México.
Organizaciones solicitan cambiar nombre al virus
Destacó que la Asociación Mundial de la Salud Animal y la Organización Internacional de Bisontes, entes reconocidos por Naciones Unidas, han señalado que el cerdo no es el causante de la enfermedad. Es por ello que estas organizaciones solicitan junto con Feporcina, que se le designe otro nombre a la enfermedad.
Cudemos resaltó que en Venezuela, existe una comisión de prevención del virus, presidida por el ministro Mantilla, y representantes del Instituto Nacional de Sanidad Agrícola Integral y Feporcina.
Resaltó que el mercado ha sido afectado en 80% en España en 40% en México, mientras que en Venezuela ha sido de 30%. "La producción porcina a escala mundial está siendo afectado", expresó.
Argumentó que no hay otra proteína carnina que pueda competir con el consumo de cerdo a escala mundial y que por ello la economía de alimentación del mundo depende de nuestro sector.
"Es una bomba atómica que se le está dando al sector porcino sin ninguna razón. Porque no hay ni un cerdo afectado".
En materia de salud animal agregó que el Instituto Nacional de Sanidad visita las granjas y fincas y que en el aspecto de sanidad humana, hay un cuerpo de médicos que está recibiendo a los aviones que vienen de México.
Reiteró que no hay ningún riesgo en consumir carne de cerdo, o cualquier producto proveniente del cerdo.
Fernando Velázquez
Fernando Velázquez, del colectivo periodístico Pueblos Sin Fronteras
Guerra biológica: ¿el origen de la enfermedad?
La guerra contra el ciudadano
Por Rafael Palacios
El autor insta a reproducir este artículo en todos los medios posibles. Únicamente, señalando su autoría. Más en www.rafapal.com
El uso de la enfermedad como arma de guerra contra el enemigo no es algo nuevo. Los historiadores de la medicina están relacionando la extensión de las denominadas plagas o pestes de la Edad Media como armas biológicas. Está comprobado que ya en el siglo XIV, los tártaros lograron conquistar la fortaleza de Kaffa, en el Mar Negro, enviando cadáveres contaminados mediante catapulta, lo que extendió la epidemia en la ciudad asediada. Los supervivientes que huyeron por el Mediterráneo llevarían este virus a Europa cuando desembarcaron en Italia, extendiendo una de las famosas pestes que la asolaron en aquellos años.
Hoy día, son muchos los investigadores que sostienen que las pestes de la Edad Media fueron extendidas artificialmente a través del agua, como ocurrió recientemente con la epidemia de cólera en Zimbabwe, denunciada como una guerra biológica por el presidente de este país, Robert Mugabe, cuestionado por las potencias coloniales.
La viruela fue utilizada como un arma desde el siglo XVIII: los ingleses ofrecieron a los indios americanos, aliados de los franceses, unas sábanas contaminadas con viruela sufriendo los indios posteriormente una epidemia devastadora.
Lo que no podían esperar es que también terminara afectando a los propios militares, por lo que el ejército USA tuvo que vacunar a sus soldados contra ese agente. Durante el sitio de Québec, las tropas de Washington sufrieron de este mal y acordaron vacunarse para esta enfermedad.
Jeanne Cono, del Centro para el Control y Prevención de la enfermedad en Estados Unidos, entidad ligada al ejército, afirmó en un vídeo promocional, “la idea de usar la enfermedad como un arma llegó a un nuevo nivel de sofisticación a comienzos de los años 30 con el programa nacional de guerra biológica”. Según el ejército norteamericano, “este programa fue puesto en marcha para contrarrestar al activo programa japonés de guerra biológica, que desarrolló entre 15 y 20 agentes capaces de generar enfermedades, con el ántrax como prioridad. Estados Unidos comenzó con estos programas en previsión de que tanto Alemania como Japón les tomaran la delantera”. Todas estas afirmaciones aparecen en el vídeo “Historia de la guerra biológica”, una coproducción de la CIA y el departamento de Seguridad Interna, FEMA, hecho con el fin de “prepararte a ti y a tu familia para una amenaza bioterrorista”.
En 1931, durante la guerra entre China y Japón, el general japonés Ishi utilizó un virus como arma, introduciéndolo en la disputada región de Manchuria a través de aves contaminadas: “así nadie les podría señalar porque parecería una epidemia natural”, afirma Cono. Se dice que, al concluir la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos heredó todos los secretos japoneses en este tipo de guerra, incluyendo el agente “kuru” que habían probado con aborígenes en Papúa Nueva Guinea, una isla del Océano Pacífico. Mucho más tarde, este agente sería aislado por el premio Nobel, condenado por pederastia, Carleton Gadjusek, siendo conocido como Prion o “de las vacas locas”. El gobierno de Estados Unidos reconoció en 1971 que el Kuru fue creado por los japoneses, aunque todavía hoy se le atribuye un origen natural, concretamente a la ingesta de carne humana por parte de los caníbales de Nueva Guinea.
Origen en el siglo XX
En 1932, el Instituto Rockefeller para la experimentación del Cáncer mató a 13 personas inyectándoles virus del cáncer. Oficialmente, esas investigaciones se realizaban para prevenir ataques de potencias rivales o “por el progreso de la ciencia”.
Pero no sería hasta 1941 cuando el programa de guerra biológica americana comenzara oficialmente, es decir, de acuerdo a los documentos y memorandos oficiales. Según esos mismos documentos, la dirección de ese programa fue encargada a George W. Merck, heredero del presidente de la corporación Merck y desde 1925, su presidente. Hoy dia, como es sabido, la firma Merck es uno de los grandes gigantes de la industria farmacéutica. Al otro lado del Atlántico, los experimentos corrían en paralelo.
En 1942, los ingleses condujeron sus primeros experimentos en guerra biológica con bombas con ántrax, para determinar si las esporas actuaban sobre las ovejas. Los experimentos en la Costa de Escocia confirmaron que el ántrax podría ser extendido mediante explosivos y que quedaba en el suelo durante décadas. De hecho, el lugar donde se realizaron estos experimentos estuvo cerrado al público hasta finales de los años setenta. Pero eso no fue todo: entre 1940 y 1979 la población inglesa fue rociada con químicos y microorganismos letales sin previo aviso.
Sin duda, la Alemania nazi se destacó en este campo, como en muchos otros de la ciencia. En los campos de concentración alemanes se experimentó con los humanos allí encerrados en cuestiones tales como el efecto de las radiaciones o técnicas psicológicas y biológicas para el control mental.
Es desconocido para el gran público que esos grandes biólogos, médicos y psiquiatras obtuvieron la amnistía de sus crímenes tras el Proceso de Nuremberg, con el fin de que se fueran a trabajar para el gobierno estadounidense, incluido el doctor Mengele, exiliado en Paraguay y Brasil. Este Proyecto se conocería como “Paperclip” y uno de sus máximos gestores fue el omnipresente Henry Kisinger, judío de origen alemán, posteriormente nacionalizado norteamericano, según informaciones de su biógrafo, Walter Isaacson. El resto de los grandes científicos pasaría a trabajar para los “archienemigos” comunistas pero seguirían estando en contacto.
Las relaciones entre el nazismo y el gobierno estadounidense comenzaron por el senador Prescott Bush (padre y abuelo de futuros presidentes) quien, a través de su empresa Brown Harriman y el Union Bank Corporation, financiaría la campaña de Hitler para llegar al poder a través de la familia Thyssen. Brown Harriman se convertiría, con el paso del tiempo, en la conocida contratista militar Halliburton, a cuyo mando estaría el posterior vicepresidente, Dick Cheney.
Por su parte, el complejo fármaco-biológico IG Farben, propietario de la empresa farmacéutica Bayer, fue financiado desde el principio por la empresa de la Familia Rockefeller, Standard Oil, lo que liga a las industrias petroleras y farmacoquímica. Allen Dulles posterior director de la CIA, trabajaba para Rockefeller y era el contacto en Alemania con IG Farben. En 1951, Erin Traub, jefe de armas biológicas de Hitler, estaba ya trabajando para el Departamento de la Marina investigando 40 cepas de virus muy contagiosos.
Las conexiones entre la industria farmacéutica, el nazismo y los gobiernos quedaron pues, asentadas desde aquella época.
Según la citada portavoz del gobierno USA, Jeanne Cono, en 1953 Estados Unidos comenzó un programa ofensivo de guerra biológico, con “unos modestos medios” en las instalaciones de Fort Detrick, cerca de Maryland. Al terminar ese programa, siempre según reconoció la portavoz Cono en vídeo promocional, “habían desarrollado siete agentes incapacitantes, incluido el ántrax”.
Sin embargo, el libro del que fuera Relaciones Públicas de las citadas instalaciones, Norman Covert, “La historia de Fort Detrick”, demuestra que las instalaciones de Detrick no eran ni mucho menos humildes. En sus 500 hectáreas de extensión, trabajaban 300 científicos, 250 microbiólogos, 40 de ellos, catedráticos, y 150 especialistas como matemáticos o patólogos, así como 1000 personal especializado. Anualmente, usaba 900.000 ratas, 50.000 conejillos de indias, 2500 conejos y 4.000 monos, al margen de numerosos caballos y ganadería.
Secretos de un lado y otro
Hoy sabemos que las investigaciones sobre armas biológicas de ambos bloques fueron “algo más que en paralelo”. En realidad, los secretos fluyeron a través de agentes dobles tan importantes como el banquero Lord Rothschild, perteneciente al famoso grupo “Los cinco de Cambridge”. La razón es que ambos bloques estaban gobernados por los mismos poderes, que así alimentaban la falsa carrera armamentística, y el telón de acero solo era un telón… de teatro para incautos.
El informe Iron Mountain (Montaña de acero) de 1963 sobre los peligros potenciales para el mundo de finales del siglo XX, encargado a la Corporación Rand, aludía especialmente a la superpoblación: “Para mantener la paz en el interludio hacia el nuevo milenio, es preciso manejar el incremento de la población mundial”. Hombres como David Rockefeller y Henry Kisinger consideraron “la guerra como necesaria para el progreso económico, político y social… La guerra es imprescindible para la supervivencia del sistema tal y como lo conocemos hoy”. Pero la guerra como arma de despoblación tenía que ser mejorada con otros agentes. En el citado y polémico informe se lee: “Una alternativa viable para la guerra podría ser la generación de una amenaza externa de suficiente magnitud para que la ciudadanía demande una reorganización y la aceptación de una autoridad política”. En otras palabras, se buscaba una alternativa para sabotear a las sociedades sin destrozar infraestructuras.
Entre las propuestas realizadas por el grupo de intelectuales y expertos reunidos, las siguientes: “Alternativas a la guerra pueden ser la generación de enemigos ficticios [terrorismo]”. Asimismo, recomendaron “la destrucción ecológica” y de la genética humana y “un comprensible plan eugenésico” (selección de la raza) través de un “medioambiente destructivo”. Se dice que hombres como Werner Von Braun participaron en este panel de expertos compuesto, con seguridad, de muchos médicos y biólogos cuyas tremendas consecuencias pueden interpretar los lectores de esta revista a la luz de las informaciones publicadas a lo largo de estos años.
De acuerdo a memorandos secretos descubiertos por Leonard Horowitz, el programa especial de virus del cáncer, data de 1962. Por aquella época, ya se habían creado, entre una larguísima lista, los virus de la leucemia, linfoma, herpes, gripe, mononucleosis, Kuru (prion), tumor de mama, meningitis…
Los sujetos de experimentación procedieron de diferentes ambientes pero, en un principio, cogieron lo que tenían más a mano: los propios militares. Una investigación del Congreso reveló que las esposas de militares norteamericanos de tierra recibieron dosis de vitaminas que en realidad contenían uranio 239 y plutonio 241 altamente radiactivo con el resultado de abortos y muertes de las madres. Según esas mismas investigaciones, entre 1910 y 2000 se llevaron a cabo 20.000 experimentos entre la gente de Estados Unidos. Por ejemplo, se realizaron experimentos con radiación de uranio y plutonio en hospitales con el consentimiento de las “agencias de salud” del gobierno USA. En 1968, el Pentágono probó un arma biológica mortal en el metro de Nueva York colocando, al mismo tiempo, personal en los hospitales para monitorizar sus resultados.
Solo en 1972 se supo que 400 hombres negros fueron infectados de una bacteria de la sífilis durante varias décadas, en un experimento conducido por el Servicio Público de Salud conocido como el “Tasquidee experiment”. Tiempo después, algunos de los supervivientes fueron indemnizados por el propio Estado. La razón de que se fijaran en este colectivo es que se le veía como un potencial enemigo, debido a la lucha por su liberación capitaneada por Malcom X y Martin Luther King. Israel también efectuó sus propios experimentos en este campo (ver cuadro).
Convención de Ginebra
Oficialmente, el presidente Richard Nixon renunció al uso de armas biológicas en el marco de la Convención de Ginebra de 1969 que prohibió este tipo de armas. William Patrick III, jefe de guerra biológica en Fort Detrick, afirmó que “con Nixon se destruyeron todas las cepas”. Su opinión es importante, pues él fue el líder de los desarrolladores del ántrax.
Sin embargo, según la revista Nature, nada cambió en el programa de guerra biológica salvo la percepción de la opinión pública… Antes de reducirse, el presupuesto para guerra biológica pasó en ese mismo año de 21’9 millones de dólares a 23’2. Sencillamente, las cepas se trasladaron –parece que temporalmente- a otras instalaciones en Pine Bluff, Arkansas.
En ese año 1969, según Horowitz, las dependencias de guerra biológica ya tenían cepas de linfomas, leucemia y gripes para distribuirlos a las industrias farmacéuticas. Ese mismo año, el Ministerio de Defensa pidió al Congreso 10 millones de dólares para desarrollar agentes biológicos sintéticos a través de la Academia Nacional de las Ciencias. Es decir, casi la mitad de lo que habían empleado para esa investigación ese mismo año. Algunos de esos agentes serían idénticos a los que conformarían el VIH.
Las instalaciones de Fort Detrick se convirtieron en el centro de investigación sobre el cáncer en 1971. Todo ello, quince años antes del descubrimiento del virus del sida, a cargo del investigador Robert Gallo… que daba la casualidad que trabajaba para este mismo programa a través de la empresa Bionetics, el mayor contratista del ejército norteamericano en ese tiempo. Bionetics era una filial de Litton Industries, una empresa que llevaba todos los asuntos del Instituto del cáncer en Fort Detrick. Su director, Roy Ash, fue el antecesor de Kisinger como asesor de seguridad. Cuando le sustituyeron de ese puesto en favor del reputado conspirador, le hicieron el “responsable en la Casa Blanca de asuntos de negocios y la industria”.
A su llegada a puestos de responsabilidad en la Administración Nixon, el propio Kisinger requirió al almirante Zumwalt un reordenamiento de la sección de armas biológicas. Asesorado por el almirante Zumwalt, según Walter Isaacson, manager-editor de la revista Time y biógrafo de Kisinger, éste eligió la opción del desarrollo de armas contra el sistema inmunitario como el sida o el ébola para manejar la “depoblación mundial”. El contrato fue a parar a sus colegas de la Casa Blanca, la empresa Litton Bionetics, en la que trabajaba Robert Gallo, posterior “descubridor” del sida.
La extensión del ántrax
En 1979, los rusos tuvieron un fallo en la experimentación con el ántrax que produjo varios muertos. Poco tiempo después, uno de los mayores expertos soviéticos en ese campo, llamado Kanetjan Alibekov, se pasó al lado capitalista, cambiándose el nombre por el de Ken Alibeck y pasando a colaborar con el citado William Patrick III. Ese mismo ántrax llegaría al Irak de Sadam Hussein, a traves del Departamento de Comercio de USA, que le dio una licencia del “American Type Culture collection” en los años 80. Este dato está publicado en el “BOE” de Estados Unidos. Para corroborar esta “extraña alianza”a los ojos de la actualidad, existe una fotografía de aquella época en la que se ve a Donald Rumsfeld (más tarde, ministro de defensa con George Bush hijo) estrechando la mano del posteriormente archienemigo Sadam Hussein.
Para el doctor Leonard Horowitz, autor del extraordinario vídeo “In lies we trust” (En las mentiras creemos), la vacunación contra el ántrax es el origen del Síndrome de la guerra del Golfo que afectaría a muchos ex combatientes USA a su vuelta a Estados Unidos: fatiga crónica, gripe recurrente y baja temperatura corporal. Síntomas todos ellos asociados al “micoplasma”, un agente que contaminó la vacuna de ántrax proporcionada a miles de soldados estadounidenses.
Curiosamente, el Baylor College of Medicine, a cuya junta pertenecía George Bush padre, trabajó con diversos agentes de guerra biológica, incluido el micoplasma. Según el perseguido investigador Garth Nicholson, estos estudios se relacionan con la compañía Tannox Biosystem, contratista del gobierno norteamericano, que también había vendido armas biológicas a Irak. Tannox Biosystem era propiedad de James Baker III, un hombre que, entre otros muchos cargos, ostentó el de Ministro de Asuntos Exteriores entre 1989 y 1992, con George Bush Padre, y que hoy día es capitoste del todopoderoso lobby Carlyle Group.
Leonard Horowitz afirma con rotundidad que “los militares que fueron a la Guerra del Golfo fueron usados como cobayas”. Hoy día ha sido confirmado por las propias autoridades estadounidenses que las esporas de ántrax que aterrizaron en oficinas gubernamentales, en forma de sobres, en los días posteriores al 11-S, salieron de laboratorios ligados al propio ejército norteamericano, concretamente, de las instalaciones de Fort Detrick.
Corroborando todas estas informaciones, el FBI descubrió que los envíos de ántrax del 2001 habían salido de contratistas militares, como el DGP y el Aerosol Science Labs (BMI: Battle Memorial Institute), que facilita material de guerra biológica y el programa de adquisición de vacunas a través de los proyectos Jefferson y Clearvision. Curiosamente, Cipro, la única cura para el ántrax, había sido desarrollada por la empresa Bioport, dirigida por un ex almirante USA y ex embajador en Inglaterra: William Crowe.
A principios del siglo XXI, William Patrick III seguía vivo y trabajando como asesor en guerra biológica. Sin duda, este hombre, fallecido recientemente, contaba con una clara intuición de los hechos pues en 1999 escribió un memorando en el que, curiosamente, alertaba sobre el peligro del envío del ántrax en sobres. En el año 2001 los envíos de esporas de ántrax en sobres a delegaciones gubernamentales norteamericanas causaron 22 heridos y 5 muertos.
El pasado 29 de julio moría, aparentemente “suicidado”, el investigador en “biodefensa” Bruce Ivins, que estaba siendo acusado de haber enviado las citadas esporas de ántrax. A pesar de que el FBI pintó a Ivins como “sociópata vengativo que no soportaba ser el blanco de la investigación”, sus compañeros de trabajo han negado que fuera el culpable recordando que era voluntario de la Cruz Roja, tocaba el teclado en una iglesia, le gustaba cuidar el jardín y era un hombre hogareño. También negaron que se hubiera suicidado. Previamente, las acusaciones habían señalado al científico árabe Ayaad Assas, en cuya defensa había salido el propio Ivins. Las intrigas dentro de Fort Detrick (de donde salió el ántrax) ya habían subido de tono cuando el doctor Zack (de origen judío) fue expulsado de las instalaciones por haber acosado al también científico Ayaad Assas, de origen árabe, al que Zack pretendía culpar de los envíos. El asunto toma tintes de película cuando nos enteramos de que Zack fue grabado por las cámaras de las vigiladísimas instalaciones entrando en ellas cuando ya había sido expulsado de su puesto. Assas negó posteriormente que su amigo Ivins se hubiera suicidado en entrevista a un periódico del área de Fort Detrick.
Armas genéticas
El plan de depoblación de la Tierra ya estaba en marcha a comienzos de los años 70. Concretamente, el Memorando de Seguridad Nacional 200, de 10 diciembre 1974, llamaba a “la depoblación del Tercer mundo”, por encargo del “Grupo de armas nucleares”, presidido por Henry Kisinger, asesor de seguridad nacional durante el gobierno Nixon. Algunos de sus párrafos decían así: “Hay un gran riesgo para el sistema económico, ecológico y político según el sistema comience a fallar, y para nuestros valores humanitarios”…. “Los habitantes de las ciudades pueden, aunque no lo parezca al principio, constituirse en una fuerza violenta que ponga en riesgo la estabilidad política. En relaciones internacionales, los factores poblaciones son cruciales y a veces determinan los conflictos violentos de las áreas en desarrollo. No hay una estrategia única sino que, al mismo tiempo, existen diferentes opciones que deben ser sopesadas para países y poblaciones diferentes”. Según Horowitz, no hay duda: estas agendas eugenésicas llevaron a la creación de los retrovirus, entre ellos, el ébola y el sida, incapacitadores del sistema inmunológico.
Expertos en epidemias muertos extrañamente
A principios del pasado mes de julio, dos “estudiantes franceses”, expertos en microbiología, fueron salvajemente asesinados en Inglaterra. Sin embargo, mientras en los medios de comunicación oficiales, Laurent Bonomo y Gabriel Ferez aparecían como simples estudiantes de doctorado, otras informaciones aparecidas en medios de comunicación ingleses (incluida una televisión) afirmaban que estos dos franceses eran unos expertos en microbiología que habían trabajado en un laboratorio para Indonesia y que, en realidad, los dos “estudiantes” eran investigadores de la gripe aviar.
Por las mismas fechas en las que sucedía este extraño caso, una investigación del gobierno indonesio revelaba que un laboratorio clandestino de armas biológicas por cuenta de la corona británica a través del London’s Imperial College, había funcionado en Indonesia durante 30 años. “Casualmente”, esa fue la institución que descubrió el brote de gripe aviar. El gobierno indonesio, que supuestamente contrató a los dos franceses, había ordenado al estadounidense que desactivara el laboratorio Namru-2 con el argumento de que no sólo no había conseguido resultados sino que, además, era una operación de espionaje. Al parecer, Namru-2 estaba desarrollando armas biológicas, contraviniendo el tratado firmado en su día por los indonesios. Curiosamente, el por entonces jefe del Pentágono, Donald Rumsfeld, ex director de la empresa Searle y ex miembro del consejo de administración de Gilead Sciences, fue el beneficiario de las inmensas compras de medicamentos para la gripe aviar: el famoso Tamiflú.
La embajada norteamericana en aquel país se defendió argumentando que el laboratorio Namru-2 llevó a cabo investigación sobre enfermedades infecciosas “para servir al interés de su país y de la comunidad internacional”. Sin embargo, el ministro de defensa indonesio, Juwono Sudarsono, contestó que el gobierno indonesio solo garantizaba la inmunidad diplomática a dos miembros del staff del laboratorio.
En 2003, el prestigioso epidemiólogo italiano Carlo Urbani, de 46 años, moría víctima del SARS, el Síndrome Respiratorio Agudo, la nueva enfermedad que él mismo había conseguido “detectar”. Gracias a su propia acción, la epidemia pudo ser atajada en Vietnam, pero a consecuencia de su exposición a ella, se infectó del temido virus. Urbani es uno de los muchos biólogos especializados en epidemias y guerra biológica que han muerto en circunstancias extrañas en los últimos años, más de cincuenta en la última década.
El SARS, también conocido como “neumonía asiática”, se caracteriza por afectar especialmente a los genotipos raciales “asiáticos”. Para algunos, el laboratorio señalado de Indonesia sería el lugar donde se desarrolló la gripe asiática, una enfermedad diseñada para atacar el ADN de la población de este continente. Según el periodista canadiense Benjamín Fulford, ex editor de la revista Forbes en Canadá, el SARS forma parte de la guerra biológica para detener el poderío de los chinos. En términos modernos, un arma “étnica”.
Tanto Horowitz como el investigador Richard Preston coinciden en que el ébola puede tener un origen parecido a otras armas “étnicas”. La razón es que su área de influencia se ha circunscrito a la población africana. Apareció por primera vez en 1967 en tres diferentes lugares de experimentación en el mundo matando a 7 y dejando 30 heridos. Curiosamente, estas cepas eran las mismas con las que investigaba el suministrador de monos para experimentación -al mismo tiempo que contratista del ejército americano- Litton Bionetics. Según el investigador Richard Preston, la prueba es que el primer brote de Ebola salió de una cueva de Sudán, cercana a las instalaciones de Bionetics en Africa. Según descubre Leonard Horowitz en su libro “Virus emergentes: sida y ébola”, “el rhabdo sarkoma que utilizaron crearía el Ebola. Entre 1965-67 los experimentos de Litton Bionetics llevaron a la eclosión del Ébola. La característica de estos virus artificiales es que mutan con mucha más facilidad que los naturales. El segundo brote de Ebola en Uganda se sospechó que había sido implantado por la CIA porque era idéntico al otro y la única explicación para ello es que había estado guardado en cámaras refrigerantes”.
El documento “Revolution in military affaires” (años 80) encargado al US Army War College en los años 80 es el primero conocido en el que se hace alusión a la transición de las armas letales (nucleares) hacia “armas no letales” para desarrollar armas como los virus del cáncer que son mortales pero matan lentamente, a través del organismo médico. Estas armas no letales engloban el uso de tóxicos químicos, biologicos y electromagnéticos incluyendo microorganismos modificados genéticamente, llamados globalmente “GMO” que hacen que la gente enferme. Los medios de comunicación tendrán un papel fundamental en la adopción de estos estilos de vida, relacionados con la “pastillización de la vida” a través de la televisión y el cine, sobre todo. Y ello es así porque, según el citado documento de “La Revolución en los asuntos militares”, estas políticas “podrían tener la oposición de individuos no condicionados”, es decir, personas que piensen por sí mismas. Así que los medios de comunicación tendrían que cambiar los valores de la población, condicionándolos para la adopción de esta nueva cultura de la enfermedad promovida por unas mentes pensantes englobados en la corriente “eugenista”. Heredera de biólogos como Charles Darwin, Francis Galton y Julian Huxley, fueron los inspiradores del nazismo y una cierta corriente del ecologismo –hoy muy en boga- que sostiene que el ser humano es un problema para el ecosistema. El famoso filósofo y eugenista y Bertrand Russel, defensor de la “selección de la raza humana”, escribió extensamente en “El impacto de la ciencia en la sociedad”, acerca de cómo las vacunas con mercurio y otros tóxicos harían que la gente desarrollara “lobotomía químicas que los volverían zombis”, es decir manejables y sumisos.
El Príncipe Felipe de Inglaterra, otro “ecologista” defensor del genocidio de gran parte de la población mundial, afirmó en agosto de 1988, en entrevista con la Deutch Press Agentur. “En caso de reencarnación, me gustaría hacerlo como un virus mortal, para contribuir a solucionar el problema de la superpoblación”.
La clave de todo esta sucia estrategia ha sido, según Horowitz, hacer confundir las palabras vacunación (artificial) e inmunización (proceso natural de protección cuando se expone a un agente). A través de las vacunas se han inoculado, según sus contrastados datos, todo tipo de virus.
Cuadro: Robert Gallo y el origen del sida
En 1997, en la conferencia sobre el sida celebrada en Vancouver, Canadá, el doctor Horowitz asaltó a preguntas a Gallo sobre si sus experimentos habían dado lugar al virus del sida, a través de unos monos que la empresa Litton Bionetics había llevado a Nueva York para crear vacunas para la hepatitis B. Gallo se removió de la silla incómodo por las acosadoras preguntas que se pueden ver en vídeo en youtube escribiendo “Gallo, AIDS, Horowitz”. Esgrimiendo unas publicaciones científicas de la época (National Academy of Scientist) de 1970, el propio Horowiz encaró a Gallo recriminándole haber mezclado los virus de la leucemia, linfoma y sarcoma, de diferentes cepas de animales, para crear el VIH, quince años antes de que fuera detectado por el departamento de salud americano. La respuesta de Gallo fue: “el virus del sida no pudo ser creado artificialmente a menos que se fuera un genio. Existía antes de que fuera “aislado”. El doctor Leonard Horowitz tiene pruebas de que el virus SV40, componente del VIH, llegó en 1978 en la vacuna contra la hepatitis B que fue inyectada a la población que practicaba la homosexualidad. Jonathan Man, director de asuntos del Sida de la OMS dijo, tras escuchar las preguntas de Horowitz que “más que un asunto médico, el sida es una imposición sociológico y político”.
En el vídeo “In lies we trust”, se puede escuchar a Maurice Hilleman, jefe de la división de vacunas de Merck, explicando cómo trajeron a los monos de Africa contaminados con SV40 que llegarían a Nueva York vía Madrid y que, según Horowitz, introducirían el virus del Sida. El SV40 también fue introducido en la vacuna de la polio durante los años 60.
Cuadro. Israel experimentó con cáncer con su población sefardita
Todavía más sorpresa causará conocer que el gobierno de Israel “prestó” al de Estados Unidos miles de jóvenes sefarditas para experimentar con el cáncer. El documental “10.000 radiaciones”, producido por Dimona Producciones Ltda. (2003) y dirigido por Asher Khamias y David Balrosen causó el horror en Israel al demostrar que en 1951 el director general del ministerio de Salud israelita, Dr. Chaim Sheba voló a EEUU y volvió con siete aparatos de rayos X proporcionados por el ejército estadounidense. Esos aparatos serían usados en un experimento masivo que tuvo por cobayas a una generación completa de niños y jóvenes sefarditas. La mayoría de las víctimas fueron marroquíes porque ellos eran los inmigrantes más numerosos entre esta rama del judaísmo, de origen ibérico. Estas radiaciones envenenaron una generación entera que se convertiría en los perpetuos pobres del país y en la clase delictiva.
Seis mil de los niños murieron poco después de recibir sus dosis, muchos de los restantes desarrollaron cáncer que los fue matando con el tiempo y otros todavía hoy continúan enfermos… o muriendo. Los que sobrevivieron padecieron de desórdenes como epilepsia, amnesia, enfermedad de Alzheimer, dolores de cabeza crónicos y psicosis.
Para convencerles, los padres de las víctimas fueron engañados diciéndoles que se les enviaba a “viajes escolares” y que las radiaciones iban encaminadas a un tratamiento para la peste del cuero cabelludo. Todo ello, supervisado por el ministro de defensa de Israel en aquella época, y hoy presidente del país, Simón Peres, también de origen sefardita.
Pero no era la primera vez que el estado de Israel realizaba una práctica similar. Nada más proclamarse el estado de Israel, niños de origen yemenita fueron secuestrados por el propio gobierno y enviados a Norteamérica para morir cruelmente en experimentos nucleares. La razón es que, por aquel entonces, el gobierno estadounidense había prohibido los test en humanos y necesitaban otros “conejillos de Indias”. El gobierno israelita estuvo de acuerdo en proporcionar a los humanos a cambio de dinero y secretos nucleares. Todos estos datos fueron corroborados por el rabino David Sevilla, de Jerusalén.
Cuadro: Así suprimieron la medicina natural
Por encargo de las Fundación Rockefeller de la que su hermano Simon era “director para la investigación médica” y de la Fundación Carnegie, el doctor judío Abraham Flexner publicó un informe en 1910 titulado “Educación médica en Estados Unidos y Canadá”. En el citado informe, el propio Flexner dio el monopolio de la salud a las compañías farmacéuticas, eliminando a la medicina natural, homeopatía, masaje, etc. Ese es el verdadero origen de la situación que se vive actualmente en la que las compañías farmacéuticas (aliadas de los eugenistas) detentan el monopolio de la “salud”. (Y me perdonan el chiste negro).
EL ORIGEN DEL MAL
UNA OBRA DE "TEATRO" A LA MANERA DE LA Stand-Up Comedy QUE EXPLORA LAS TEORIAS SOBRE LOS ORIGENES DEL SIDA (14) SETS EN YOU TUBE.(Christian Biasco (2005) Subtítulos de Xaviera Torres)
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Para convencer al Faraón de que deje salir a los hebreos de Egipto, Moisés pide a Jahvé siete milagrosas plagas. Un día, todos los primogénitos de las familias egipcias amanecen muertos. La peste es voluntad de Dios, o Dios mismo.
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Se rompe el Séptimo Sello, y el apóstol Juan ve caer las estrellas y los mares tornarse en sangre. En el firmamento cabalgan los jinetes del Hambre, la Muerte, la Guerra y la Peste. La plaga es condición del Apocalipsis, instrumento necesario del Fin de los Tiempos.
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Por los cielos de la Edad Media galopa la Peste. Unos la atribuyen a los brujos, otros a los cometas, los más al castigo divino. Rogar a Dios su cese es afirmar que su acción o inacción la provoca. Un alquimista que dice ser médico contempla a través de su máscara protectora cómo agoniza la muchacha que había sido su primer amor. Ha querido transformar plomo en oro: no puede evitar que el metal noble de la vida se degrade en carroña. Es el argumento de la novela de Marguerite Yourcenar L´Oeuvre au Noir(1968). Nuestro único desquite contra la peste y la muerte es volverlas estética.
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La plaga se cierne sobre el Renacimiento. Todo opuesto atrae su contrario: la Muerte llama a la vida. Los poderosos se acuartelan en castillos contra el populacho: contra la peste ensayan encerronas y orgías para aprovechar los precarios instantes de la vida. En una de estas cuarentenas sitúa Bocaccio los desenfrenados relatos del Decamerón. Hoy comamos, y bebamos, y gocemos y cantemos, que mañana ayunaremos, cantan en su último estertor los trovadores a quienes va segando el contagio.
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La Edad Moderna postula que todos los fenómenos son naturales. El pavor exceptúa a la peste, que se considera fruto de la malevolencia. Durante la gran peste en Milán, ésta encarna en los untatori, personajes que supuestamente circulaban con un cucurucho de polvo o pomada pestífera que untaban a las víctimas para contagiarlas. Más que a la peste, ciega, se temía a los untatori, a quienes se suponía con penetrante mirada. En su novela I promesi sposi (1827),Alessandro Manzoni consigna con pluma maestra todos los detalles que desde entonces serán obligatorios en las descripciones de epidemias: los funcionarios marcando con cruces las casas empestadas para convertirlas en sepulcros de vivos, los carros llenos de cadáveres amortajados con sus sábanas, el recurso imparcialmente inútil a los sahumerios, a la oración, a la penitencia.
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La peste, como la muerte, nos iguala a todos. Pueden encerrarse los poderosos en impenetrables castillos creyéndolos inaccesibles al populacho y a la segadora. En “La máscara de la Muerte Roja”, Edgar Allan Poe describe una oligarquía acuartelada en un insolente festejo con el cual cree hacerse invulnerable a las calamidades del mundo. Las puertas se abren y un macabro huésped entra solemnemente. La Máscara de la Muerte Roja cae sobre los celebrantes. La careta mortuoria es nuestro rostro.
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La plaga puede ser máscara de una abominación peor. En el film Nosferatu, de Murnau (1922), un velero con ataúdes repletos de tierra de cementerio y ratas llega al puerto. Todos sus marinos han muerto, poco a poco empiezan a agonizar los habitantes de la ciudad. Por los visillos se contemplan procesiones que cargan ataúdes. El causante de la plaga es Nosferatu, el No Muerto, el vampiro que chupa la sangre y la vida, y que sólo será vencido por la inocencia y por el sol. En el remake casi idéntico de esta cinta en 1977, Werner Herzog introduce una delirante secuencia de orgía callejera en plazas, en callejuelas, con moribundos andantes que ha perdido toda esperanza de amurallarse contra el destino.
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Pues el vampiro no es más que metáfora de la seducción perversa, y la paidofilia una de las mutaciones de esta criatura lúgubre que en su busca de víctimas sólo consigue ser victimizada. En La muerte en Venecia (1912), Thomas Mann describe la peripecia de un creador en plena crisis de la madurez que va a Venecia en busca de inspiración y sólo encuentra un indeciso coqueteo con un efebo y una muerte humillante por tifo. Luchino Visconti, que de niño frecuentaba los mismos balnearios y quizá pudo ser el Tadzio de algún perverso Thomas Mann, filma esta historia como ceremonia fúnebre ritmada por las desgarradoras quejumbres de la música de Gustav Mahler. Si el compositor Aschenbach maquillado por un peluquero adulador es quizá un vampiro o un cadáver; su chorreante tinte de pelo podría ser exudado de la putrefacción. Inevitablemente, como Nosferatu, muere ante el deslumbramiento del naciente sol; su última visión, como la del No Muerto, es la de una criatura inocente semidesnuda que señala al amanecer y al más allá.
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La epidemia como fábula moralizante es el tema de la morosa novela La Peste, de Albert Camus (1947). Sin brillantez ni realismo, cuenta desde el punto de vista de un médico la propagación de una pandemia en Orán. Al final, el autor no resiste la tentación de explicar su narrativa: “El mal existe”, afirma. Queda por explicar por qué el mal, como las bacterias, no tiene intención ni propósito visible. La película homónima, con un desolado William Hurt en el papel del médico, asoma una analogía con los autoritarismos neoliberales de Chile o América Latina: los supuestos empestados son secuestrados a la fuerza, como disidentes; el Estado reclama poderes para confinarlos en un inmenso estadio; quienes afirman que la peste no existe o remitió son desaparecidos.
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Lo cual nos arroja al tema del lanzamiento premeditado de una peste para justificar poderes dictatoriales. Es la anécdota del comic de Alan Moore y David Lloyd V for Vendetta(1982), filmado por James McTeige (2006): las autoridades experimentan en seres humanos para fabricar un virus, atribuir su difusión a inexistentes terroristas y legitimar una dictadura para combatirlos. Una de las víctimas del experimento, asume la máscara tradicional de Guy Fawkes, el personaje histórico que intentó volar con pólvora al rey James, y con el lema “los gobiernos deben temer a sus gobernados, y no los gobernados a sus gobiernos”, moviliza a toda una población cubierta con máscaras que desenmascara a la dictadura. Tema similar desarrolla la cinta de Kart Wimmer Ultra Violet (2006): la formidable asesina vampírica protege a una criatura inocente que porta el anticuerpo de la salvación contra una dictadura teocrática basada en el monopolio de la inmunidad, en una orgía de ultraviolencia, necrofilia y efectos especiales. La Peste es el Poder.
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El fin de la Humanidad por una epidemia y el precario destino de los pocos sobrevivientes es el tema de las novelas de ciencia ficción. Soy Leyenda, de Richard Matheson (1954) y Some will not Die, de Algis Budrys (1961). La primera plantea una fascinante ruptura conceptual: quizá el contagio sea la salvación, quizá la inmunidad sea el infierno. En The War of the Worlds (1898) de H.G. Wells, una plaga destruye a los invasores marcianos. En las Crónicas Marcianas (1951) de Ray Bradbury, los habitantes del planeta rojo fallecen de una trivial varicela contagiada por los astronautas de Estados Unidos. Una cepa extraterrestre incurable escapa de control en un laboratorio de guerra bacteriológica en The Andrómeda Strain, (1969) de Michael Crichton. Para manejarla, se desarrolla un supresor inmunológico que profetiza lo que luego sería el Sida: el remedio peor que la enfermedad. Una sobrecogedora cinta de Terry Gillian, Twelve Monkeys (1995) narra desde un desolado futuro de catacumbas los frustrados intentos para evitar que un sicópata disemine un morbo creado por la industria farmacéutica. La Peste es la Ciencia, que tiene sus propios infiernos.
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Entre tantas historias infecciosas echamos de menos una que destaque la importancia geopolítica de la peste. La plaga fue el arma principal de la Conquista de América y del inmenso genocidio de los indígenas. Los invasores de Tenochtitlán avanzaron sobre alfombras de aztecas muertos de viruela; más que por la espada, los americanos originarios fueron diezmados por el catarro. Los caritativos colonos norteños regalaron a los pieles rojas mantas que habían sido usadas por enfermos de viruela, y así consiguieron borrarlos del mapa de la expansión. Epidemias semejantes abrieron paso a la carga del hombre blanco sobre el resto del mundo a ser colonizado. Despachaban a sus víctimas los bacilos repotenciados en el hacinamiento de sus ciudades. Nuestra Civilización cabalga sobre el Jinete de la Peste, el otro nombre del Apocalipsis.
